★致我心爱的同学 ★ 2012皮村■打工春晩 ★ “后80”青年工人的心声 & SINOL. UNPO. 208 6 2012 4t 本期推荐: ★希腊救助酿悲剧，老人自杀抗争财政紧缩 ★打工者与代表委员面对面 季刊• 2012年4月•总第6期 ★温铁军：中国农地搞私有化必将导向社会大动乱 3/A/OL Universiteit Leiden 目录 2 864 708 4 新工人•活动 2活动一：2012皮村•打工春晚 6现代快报：崔永元主持打工春晚要让社会变得正常一些 9王江松：打工春晚是劳动文化发展的标志性事件 14 李北方：唱自己的歌：打工文化的兴起 17活动二：新工人艺术团十周年全国公益巡演 新工人•视野 20中国大趋势：中国未来十年的九大预测 22 2012年世界社会论坛在巴西举行 24希腊救助酿悲剧 老人自杀抗争财政紧缩 25人民日报：全球仅古巴实行真正全民免费医疗 27黄纪苏：在这个时刻 新工人•专题 【重建劳动文化，重塑劳动地位】 28打工者与代表委员面对面，讨论"新生代打工者精神文化生活” 工 《新工人》作为一份新时代工人的刊物， 所需要承担的不仅仅只是反映新工人群体的心 声，更需要的是能挖掘和探寻新工人群体在社 会发展中的前沿动态和方向。 中国的社会处于大变革的时代，而新工人 群体是推动中国社会变革最基础、最广泛的力 量，在我们这个群体的身上，体现了中国社会 最为深刻的矛盾。 所以在我们这个群体中间岀现的很多新鲜 事物、思想、行为无疑深刻的反映了这个社会 发展的方方面面，其中更蕴含着中国社会变革 29温铁军、刘湘波：重建劳动文化重塑劳动地位 30孙恒：2012年五一国际劳动节感言 新工人•焦点 31 “后80”青年工人的心声 35留守妈妈因养孩子太累带三个宝宝自杀 37广东养老金巨额结余是对打工群体的不公平所致 39改革，请先把劳动者从“水深火热”中改出来！ 40民生调查：“临时工”究竟是什么工？ 43我勤劳善良的爸爸妈妈，他们一直活得战战兢兢 的方向和趋势。 《新工人》希望能够把握新工人群体最前沿 的发展动态和理论研究，并和大家一起探索新 工人群体在中国社会发展中的方向和未来。 《新工人》编辑部 2011年元月 主办：北京工友之家文化发展中心 地址：北京市朝阳区金盏乡皮村同心实验学校 新工人•学者文库 45温铁军：中国农地搞私有化必将导向社会大动乱 联系电话：01084332170 84330417 投稿邮箱：xgr321@126.com 48李昌平：温总理关于农村基本经营制度的表述让我百思不得其解本刊图片来自互联网，与文章内容无关 51卢麒元：市场化与私有化 欢迎来稿来电交流 新工人•文化 53致我心爱的同学 53他们是谁 54让良知尽情绽放：我的劳工工作之路 56我眼中的世界 57驼背老人（三） 本刊仅供内部交流 文章作者观点不代表本刊观点 新工人•培训 61北京工友之家同心创业培训中心第七期培训招生简章 新工人•活动 新工人•活动 活动一：2012皮村•打工春晚 2012年1月8日下午2点，打工子弟学校——同心实验学校的孩子们献上了开场舞，拉开了打工春晚的序幕。 著名主持人崔永元与同心实验学校校长沈金花一起主持了打工春晚。 工人演员王德志、孙元表演了他们原创的相声《我要报仇》，讲述了一个打工者追讨被拖欠工资的故事。 工人歌手孙恒、许多献唱了他们的代表作《想起那一年》、《打工号子》 工人舞者耿建业、王莹、邓来红表演的《现代舞》 ,将工作中的各种动作融入到了舞蹈中。 工人诗人许强、杨卫东、杨猛和全桂荣朗诵了诗歌《打工时代》。 3 2 新工人•活动 新工人•活动 来自苏州工友家园的段玉和小夏帯来了她们的原创歌曲《这里不是我的家乡》。 由北京木兰乐团表演的舞蹈《疯狂清洁工》，热烈奔放，引爆全场，崔永元看完后调侃她们是不是在搞拆迁啊？ 由王德志、王晓肖、郝志喜带来的小品《在城市安个家》模仿《小崔说事》的访谈形式，讲述了一对 打工者夫妻在城市里打工、奋斗、结婚、生子的故事。 同心实验学校的老师和同心互惠商店的职工带来了工装走秀《回家》，演员身穿工作服，展现各种行业 工人的劳动动作 深圳重D音乐队演唱了《男工宿舍》和《深圳深圳》两首歌曲。 晚会最后时刻，全体演员和观众一起高唱《劳动者赞歌》。 网，1 4 5 新工人•活动 崔永元主持打工春晚要让社会变得正常一些 作者：石磊 来源：现代快报 崔永元主持打工者春晚引发社会关注 “这是我主持过的条件最简陋、规模最小的春晚，但却是让我最感动、最亲切、最温暖的春晩。”—崔永 元 “请不要再说民工春晚，民工是带有歧视性的称谓，我们举办的是打工春晚。”—组办者 1月8日下午，北京朝阳区金盏乡皮村，一场属于打工者自己的春晩已进行到尾声。3位演员正在表演小品 《在城市安个家》，讲述一对打工夫妻在城市里奋斗的故事。 这个以访谈节目为背景的小品，多少模仿了上过央视春晩的《昨天•今天•明天》。充当“崔永元”的，是在 北京小有名气的新工人艺术团骨干王德志。真的崔永元就在台下——他缺席了当天的中国慈善年会，专程来皮村 主持打工春晩。 媒体当然不会放过这个好机会，“崔永元主持打工春晩是最有力的慈善”等评论纷至沓来，崔永元赶紧“实 话实说”，“我没大家想象的那么高尚，打工春晚是先约的，慈善年会是后约的，就这么简单。” 崔永元：我没那么高尚 ”崔永元缺席了 1月8日举行的中国慈善年会。本来，他应该作为传播公益的先进典型，在官员和明星云集的 会场里接受致敬，获得奖杯。可那天晚上他有更重要的事要做——到首都机场附近的皮村‘小剧场’，主持一场 属于打工者自己的春节晚会……” 1月11日，《中国青年报》这条1361字的稿件，“引爆” 了整个网络。 的确，在报纸或网络上，大家可以很轻松地搜到中国慈善年会的消息。因为这场大会有全国人大副委员长陈 昌智出席，获奖的则是韩红、姚明、宗庆后等名人。然而，关于那场皮村的打工春晩，在媒体报道前，连一点点 碎片都搜不到。 “那里没有明亮的演播厅、豪华的嘉宾名单、华丽的演出服，连红地毯都是二手的，就更别提什么出场费 了。在简陋的晩会现场，那种时常从头顶上空传来的巨大而冷漠的飞机轰鸣声，暂时被歌声与微笑替代了。”稿 件最后写道，“一场晚会重要与否，从来不在于会场布置得有多光鲜、有多少高官出席、邀请到多少媒体，崔永 元用他的选择说出了自己的答案。” 这篇稿件，在微博上被疯狂地转载，有评论认为，“每到年底，国内各种颁奖庆典、晚会层出不穷，崔永元 作为知名人物，想必这样的邀请肯定是少不了……崔永元去一个简陋的舞台主持农民工的春晩，这样的福利或许 比给几百元过年更让他们兴奋。” 舆论继续发酵，崔永元却“实话实说"。1月12日，他在微博上写道：”崔永元缺席慈善年会主持民工春晚 更显‘慈善'——这是新闻标题。抱歉了，我没大家想象的那么高尚，真实情况是，打工春晚是先约的，慈善年 会是后约的，就这么简单。” 微博私信促成别样春晚 1月12日，快报记者拨通了崔永元的电话，当时他正在录制节目，“皮村那件事，就是我微博上说的那 些。” 新工人•活动 “请不要再说民工春晚，民工是带有歧视性的称谓，我们举办的是打工春晚。”这场别样春晚的组织者孙恒 和王德志，已开始习惯用纠正媒体的说法，来作为回答问题的开始。 从1月8日开始，孙恒连发了近50条微博，内容都和打工春晚有关，“在皮村新工人剧场举办的‘打工春 晚'，因为崔大哥的到来给我们以鼓舞和力量！ ” 1月9日晚9点21分，王德志把打工春晚花絮发上了微博。视频里可以看到，崔永元一开场就故意来了个口 误，“中央电视台，欢迎收看2012年春节联欢晚会”。节目间隙，他又紧跟热点插播一段“广告”，“蒙牛集团 祝全国打工者新年快乐”，全场会心一笑。 ”其实，我们原先并没有一定要请崔永元来，只是想试一试。”去年10月份，孙恒等人上了一档《小崔说 事》，主要谈他们自己建的打工博物馆。“结束后崔永元跟我们说，以后有什么需要帮忙的就说。筹备打工春 晚期间，我们想请崔永元来主持，所以两周之前，我就在微博上给他发私信，他的回复是：只要有时间就一定 来。” 其实参与者心里清楚，崔永元年底很忙，能不能来真不好说。孙恒回忆说,打工春晚当天，他带着崔永元走 进皮村新工人剧场时，心里还很忐忑。“他主持过那么多大型晚会，我们这个剧场只能容纳200人，连空调都没 有。不过我记得，他一进剧场就说感觉特别舒服，这下我们才放心。” 讨薪相声里有讨薪泪 尽管这段花絮只有7分多钟，依然能看到“崔式幽默”的印记。“晚会有套路，春晚的套路就是一年就这么 一个春节，大家有什么怨气就放下来，高兴一点。你看下面这个节目就特好特温馨，叫《我要报仇》。” “大家好，郭德纲是德云社，我们是德曰社的，云和日都是说的意思嘛。”王德志和搭档孙元的这个相声， 讲述了一个打工者追回被拖欠的工资的故事 老板欠薪不给，打工者一开始就想去学武术，学成后用拳头讨 薪，后来还是走了正规渠道，去劳动监察部门投诉。 看完之后，崔永元用自己的方式来表扬演员，“我喜欢这个相声，特别接地气。其实演的呢，比郭德纲强不 了多少倍。” 事实上，这段相声背后，是王德志自己的心酸故事。今年35岁的王德志来自内蒙古，1995年12月，他偷偷拿 了家里700块钱，买了一张前往北京的火车票。当年他的理想是上春晚说相声，但等待他的是武警把守的央视大 门，“节目半年前就已经敲定了，明年再来吧。” “春晚梦”失败之后，王德志在央视附近找了份洗碗的工作，晚上就睡在拼起的饭桌上，盖一层薄被，常常 被冻醒。1998年，王德志在一家饭店做厨师，和老板的同乡吵了一架，结果可想而知，他不仅被赶走，还被欠薪 400元。“后来，我又去了一家工厂，但那个厂子劳动强度太大，我干不下去只好辞职，可老板说必须提前两个 月说，我又被扣了300元。” 当年的王德志，脑袋里根本没有维权这个概念，“的确是搞不清楚，老板说扣就扣了，后来我也没找他们。 现在可没那么容易了，劳动法都有规定的，别说提前两个月，就是当场辞职，老板也得结工钱。” 让孤僻的人找到集体 王德志的底气，来自于他所在的公益组织“工友之家”。 2002年，王德志认识了孙恒，孙恒曾是河南开封四中的音乐老师。当年5月1日，王德志和孙恒等人组建了 “打工青年演出队”，在北京各个建筑工地义务演出。2004年7月，演出队已经更名为打工青年艺术团，现在则 7 6 新工人•活动 叫新工人艺术团。 艺术团注册成立了 “北京工友之家文化发展中心”。王德志等人索性做起了全职，张罗“工友之家"。“如 果遇到欠薪问题，我们就会出主意，让打工者和老板谈判。老板知道打工者背后有人支持，多数情况下都会给 钱。” 孙恒表示，“工友之家”的作用不仅仅是维权，还能让打工者找到家的感觉。在打工春晚上，崔永元现场 采访了表演舞蹈的耿建业，“你这段舞练了多长时间？ ”“两个月吧。”耿建业答道。崔永元顺着话题开起了玩 笑，“两个月啊，怎么才练成这样？ ” '’老耿以前可不是这样，他很孤僻的。”王德志说，耿建业在皮村一个家具厂打工，平日里，他只有工作， 并不爱和外界交往，“看得出来他挺压抑的，有时候很长时间都不吃饭。” 慢慢地，王德志发现，每次碰上工友之家的社区舞蹈队活动，耿建业都会站在路边看一会。“我就拉他进来 一起跳，一开始他只是站在队伍后面，后来也敢往前面站了，现在老耿整个人都变得积极乐观了。” 搭档：跟着他走就行了 2004年，打工青年艺术团签约推出了首张专辑《天下打工是一家》，一举卖出10万张，拿到了7. 5万块钱的 版税。大家用这笔钱建了同心实验学校，专门招收打工者的子女。“学费一学期600元，在北京不算贵。” 2008年，打工文化艺术博物馆和同心互惠商店相继落成。同心互惠商店实际上是一个二手商店，”工友之 家”负责接收来自社会各界捐赠的衣物，以低廉的价格卖给工友，降低生活成本。 和崔永元一起主持打工春晚的，正是同心实验学校的校长沈金花。’’其实一开始敲定的是崔永元一个人主 持，后来大家觉得只有一个男士似乎不太好，就把我加进去了。”沈金花回忆，直到打工春晩开始前20分钟， 她才和崔永元有了第一次正式的交流，“我把节目单跟他说了一遍，但他的主持风格比较幽默随性，我挺紧张 的。” 真正上了台，沈金花反而慢慢放下了心，“我就在节目间隙，把下一个节目的创作背景和演员资料告诉崔老 师，剩下的就是他即兴发挥了，我跟着他走就行了。” 最吸引人的，是模仿《昨天•今天•明天》的小品《在城市安个家》。王德志充当“崔永元”，在台上访谈 本色演出的打工夫妻王晓肖、郝志喜。他事后才知道，崔永元就坐在角落里，看着这群打工者扮演曾经的自己。 “这个小品持续20多分钟，崔永元看得挺开心的，临结束时还夸了这个节目。”沈金花说。 “他能让这个社会正常些“ 崔永元夸打工春晚的节目，夸崔永元的人同样很多。 “在我的印象中，崔永元是个实在的人。在近些年的接触中，我发现崔永元还是个智慧的人，否则他无法 承担现在的角色。”听说崔永元主持打工春晚一事后，李承鹏表示，“我无意拿崔永元和其他央视的主持人相比 较。现在很多人喜欢装大腕，崔永元却不同。如果非要给他定位，我认为他是我们这个时代的思考者，他不愿意 披着央视主持人这个华丽的外衣，而是敢于抛弃自己。” 除了崔永元自己，谁也不清楚，这个名嘴在主持这场打工春晚时想起了什么。只是打工者们记得，晚会结束 后，崔永元和他们说，“这是我主持过的条件最简陋、规模最小的春晚，但却是让我最感动、最亲切、最温暖的 春晚。” ”崔永元正在朝着他既定的目标前进，这个目标，是让整个社会变得正常一些。”李承鹏说。Q 新工人•活动 王江松：打工春晚是劳动文化发展的标志性事件 作者：王江松（中国劳动关系学院劳动哲学与劳动文化研究所所长） 2012年元月8日，承蒙北京工友之家、新工人艺术团负责人孙恒的邀请，我和中国劳动关系学院文化传播学 院的师生一行8人，观摩欣赏了第一届“打工春晚”。全场气氛火爆，台上台下的工友们互动得这样热烈，以致 把整个简陋的、没有暖气的“新工人剧场”里的寒气驱散得无影无踪了。 打工春晚在经久不息的掌声和叫声中结束。两个半小时，既有音乐、舞蹈、诗歌，也有相声、小品、走秀， 掀起一个又一个的高潮。 打工春晚，打工者自己的春晚！ 这是打工者自己搭台自己唱戏的春晩——原生性和草根性的春晚。“新工人剧场”是一个极为简陋，没有安 装暖气，只能容纳200多人的剧场，不过这有什么关系呢？工人们照样可以表演出有声有色、精彩无限的节目。 没有经费，缺少服装和道具，不过这有什么关系呢？利用劳动工具和日常用品，穿着工作服和廉价服装，照样而 且能够更好地表现劳动者的生活，整场演出的支出不过一千多元，演出后50多位演员在一家小饭馆热热闹闹地吃 了一顿便饭。没有明星，没有大腕，不过这有什么关系呢？每个登上自己舞台的工人，都是自己的明星，都是工 人兄弟姐妹们的明星，都是那么光彩照人，全身心焕发出自信、自尊和和自豪的光芒。这是劳动者自己为自己创 造出来的艺术和节庆，这是艺术向劳动者的复归，这是节庆向生活的复归，这是劳动者用艺术和节庆的方式对自 己表达的欣赏、感谢、敬意、鼓励，是劳动者的自我肯定和自我实现，也是劳动者的自我美化和自我升华。 这是来自劳动世界并属于底层民众的春晚——劳动性和人民性的春晚。《想起那一年》，唱的是小伙子“离 开故乡，离开生我养我的村庄，今夜梦里面，我回到故乡，回到妈妈温暖的身旁……回到我心爱的姑娘身旁。” 《我要报仇》，说的是一个工人充满辛酸、无奈和执着的讨薪过程。在《现代舞》中，工人们的舞蹈直接源自于 劳动的节奏和动作。《打工时代》表达了工人对工业化、城市化过程的体验和思考。《这里不是我的家乡〉〉唱出 了新一代来自农村的工人们在城市中的孤独和失落，表达了对他们为之做出了巨大贡献但不能公正对待他们的城 市的愤怒和和抗议。《疯狂清洁工》跳出了清洁女工对美好生活的向往。《在城市中安家》讲述了一对小夫妻在 陌生的、属于他人的城市里忍受剥削和欺压、坚韧奋斗顽强坚持的故事。最具有劳动者特色的是长达7分钟的工 装走秀《回家》，未经模特训练的工人们，踏着简单而有力的音乐节奏，展示了他们的工作服和各种标志性的劳 动动作，赢得了一阵阵掌声和喝彩声。《男生宿舍》唱的是工厂工人质朴而美好的爱情，《深圳深圳》则唱出了 大城市对来自外地工人的排斥和歧视。大合唱《劳动者赞歌》把整场演出推向一个劳动精神和思想的高度： 离开了亲人和朋友，踏上了征战的路途， 为了生活而奔波，为了理想而奋斗。 我们不是一无所有，我们有智慧和双手， 我们用智慧和双手，建起大街、桥梁和高楼。 风里木雨里走，一刻不停留， 汗也撒泪也流，昂起头向前走。 我们的幸福和权利，要靠我们自己去争取。 劳动创造了这个世界，劳动者最光荣！ 从昨天到今天到永远—— 劳动者最光荣！ 这是全面真实地表达劳动者生活和诉求的春晚--欢乐与痛苦交织在一起的春晚。这是打工春晚与传统春 9 8 新工人•活动 新工人•活动 晚在价值取向和艺术风格上最为不同的地方。传统春晚符合中国传统文化对节庆日子的大团圆式的、皆大欢喜的 价值取向和审美诉求，基本上所有的节目都是积极的、肯定的、歌功颂德的、喜庆的，如果有时也表现一点生 活中的负面现象的话，一定是限于讽刺、调侃、善意的嘲笑，而不会表现出对社会阴暗面和社会不公正的正面的 批判、愤怒的谴责、勇敢的抗争。可以说传统春晚基本上是受上层社会主导、贯注上层社会的价值取向和审美诉 求的节庆艺术。打工春晚则不一样，它不仅表现了劳动创造的欢乐与自豪、劳动者的善良与勤劳、生活的进步与 美好的一面，而且表现了劳动者所遭受的痛苦、屈辱、剥削、压迫、不公正与非正义，表达了劳动者的不满、愤 怒、抗议以及对自由、平等、公正的追求。 在相声《我要报仇》中，讨薪的工人尖锐指出，外来打工者比不上城里人家里养的狗狗有主人罩着，办的是 城市户口，而外来工就一个暂住证，还是C本，只是老板的机器、金钱的奴隶：“你听听啊，我现在的工作是物 业维修，白天上班，晚上加班，周末补班，一年365天，天天值夜班，美其名曰，帮我解决了住宿问题。没有一 点加班费。工作起来，没有丝毫的快乐可言，不是机器吗？为了金钱不管尊严，不顾人格，抛弃亲情，难道不是 金钱的奴隶吗？我有一个老板很明白这个道理，你要是对工作提出异议，他就会语重心长的告诉你：你就别讲究 那么多了，适者生存，'你不干是吧？小子，要到我们这来的排着队呢，中国就是人多'。人不便宜能引来那么 多的投资吗！” 诗歌《打工时代》歌颂了打工者对城市建设的巨大贡献： 打工者，在神州大地之上，书写着中国历史缩墨重彩的背影 他们的双手，就是一根根延伸的铁轨 他们的肋骨，就是一根根顶天立地的钢筋 中国的高楼大厦，填满他们凝固的汗水 他们就是这个时代最可爱的人： 中国三亿打工者 然而，他们的创造和贡献却没有得到应有的回报和承认，他们成了工业化、城市化进程的牺牲 品： 汗水，是哑巴肌肉流出的无声泪水 汗水，是力气在身体内燃烧后，源源不断排出的灰烬 汗水，不断用力挤干我们身体中的青春 高楼大厦喝着我们的汗水，长得越来越高 汗水和泪水这一对双胞胎 有时，它们真想紧紧抱在一起 同时，哭出声来 我们的身影，像一只蚂蚁一样越来越小，越来越小 又像一粒尘埃一样，最后，什么也看不到了 我们只看到自己的双手长满的厚茧 我们只看到自己的胸片上长满的尘肺 最后，我们什么也看不到了 我们只看到自己老去的青春 我们只看到自己破败的故乡 最后，我们什么也看不到了 我们只看到自己，在曾经挥洒了几十年汗水的他乡 变成无人认领的，白发苍苍的孤儿…… 我们只把一生花开的季节献给了南方或北方的城市 我们在南方或北方不断地凋谢，又不断地盛开 我们把人类最灿烂的名牌“青春”静静放下 然后悄悄离开…… 歌曲《深圳深圳》也表达了打工者在城市中深刻的疏离感和异化感，以及城市对他们的冷漠和拒 斥： 一年一年过去啦 我的工作换了一个又一个 钱倒是没有挣多少 委屈却受了一大把 我心中的姑娘 你到底要何时才会出现 . 我心中的梦想 已慢慢模糊了 深圳啊深圳 你是否还是我心中的深圳 你难道只是我的驿站 离开你，我又要去何方 深圳好大好大 深圳好冷好冷好冷 深圳也好热好热 深圳没有我的家 歌曲《这里不是我的家乡》也表达了同样的郁闷、愤概和无奈： 徘徊在城市喧嚣的街头， 这里不是，不是我的家乡。 徘徊在城市喧嚣的街头， 这里怎是，怎是我的家乡？ 徘徊在城市喧嚣的街头， 我多想，多想回到家乡… [RAP]YOYO,家乡家乡，今天是中秋节，我们都知道每逢佳节倍思亲，让我们更加想念家乡。老家变成我们 的养老院，我们却在城市里举步维艰。但是为什么你不想一想，我们在这里工作，在这里生活，这里何时才能成 为我的家乡？哈哈，别闹了，你永远买不起房，不知道何时才能等到廉租房，除非你找个苏州的情郎，或者是苏 州的丈母娘！ 这里不是我的家乡， 这里的夏天没有 闪烁的萤光。 10 11 新工人•活动 这里不是我的家乡， 这里秋天没有 金黄的稻香。 但是，工人们在不公正的社会境遇中，依然保持着做人的尊严，请听他们发自内心的呼喊： 那一年我离开家乡，在一家工厂打工 长长的流水线，流走了我的梦想 双手每天都在忙碌，在那针线中 经常加班到深夜，在那工作两年整 他们不称呼我的名字，他们叫我打工妹 我有自己的名字，我的名字叫金凤！ 我有自己的名字，我的名字叫金凤！ 我有自己的名字，我的名字叫金凤！ 在《打工子弟之歌》中，工人们的后一代则表达了对人人都应该享受的基本权利的要求 与对美好未来的向往： 我们远离自己的家乡，我们也有自己的梦想， 我们同样渴望知识的海洋和明媚的阳光！ 我们彼此都来自四方，就像兄弟和姐妹一样， 那红色的旗帜在心中飘扬，我们在这里成长！ 我们彼此都来自四方，我们怀着相同的渴望， 我们渴望知识的海洋还有明媚的阳光！ 我们彼此都来自四方，就像兄弟和姐妹一样， 那红色的旗帜在心中飘扬，我们从这里开始——飞翔！ 这样的一种节庆艺术，不仅能够满足劳动者自我肯定和自我认同的需要，而且能够抒发劳动者胸中的郁闷、 屈辱和正当的义愤，比那些粉饰太平、歌舞升平的节庆艺术更能够使劳动者确立自己的文化主体性，并进而推动 他们去实现自己的历史主体性。 由于打工春晚对传统春晚所具有的这种解构性和颠覆性，由于打工春晚对于确立劳动者的文化主体地位的这 种开拓性和创造性，我们有理由认为，2012年打工春晚，作为第一届劳动者自己的春晚，是当代中国劳动文化发 展史上的一个标志性事件，它标志着劳动者作为主体的劳动文化或劳工文化正式登上了历史舞台。 让我们回顾一下近60多年来劳动文化的曲折发展历史吧： 在计划经济时期，执政党的文化与工人阶级的文化具有直接的统一性：执政党作为工人阶级先锋队是直接以 工人阶级的名义说话的，与此同时，工人阶级的意志和愿望也在一定程度上通过执政党表达岀来了；虽然说在那 时党员干部实际上也具有自己的特殊利益诉求，但并没有公开地表达出来，相反，这种利益诉求是被主流意识形 态压制的。相对于干部、知识分子这两个阶层而言，工人、农民、战士占据了文化的主角地位，在报纸、杂志、 电台、电视、文学、艺术等文化传媒中，工人无疑更是以“老大哥”的形象出现的。 改革30多年来，中国大陆出现了剧烈的社会分化，在经济政治上处于优势地位的阶层和群体也开始主宰了 文化上的话语权。以文学艺术为例，可以非常明显地看到几大优势社会阶层依次高调亮相，占据了显赫的文化地 位：起初是党政官员和厂长书记作为改革明星尽领风骚（如柯云路的《新星》、蒋子龙的《乔厂长上任记》以及 12 新工人•活动 数量众多的反腐作品等等）；其后是知识分子成为纯文学的绝对主角；然后是城市小资和办公室白领成了大部分 通俗文艺作品的主人公……以工人、农民等劳动者和社会草根阶层为主人公的文艺作品逐步退居边缘，无论在数 量上还是在质量上都不能与前几类文艺作品分庭抗礼。 即使还存在以劳动者为主人公的文艺作品，分析起来，也具有两大不足之处：一是在严肃文艺作品中，劳动 者不再是作为"英雄"、"历史主体"和"历史创造者”而出场，而仅仅是改革的客体、被动承受者和受苦受难 者，他们只是作家艺术家（知识分子）同情并寄托其道德愤慨的载体和对象，至于他们本身的觉醒和主动抗争在 这类作品中则极为罕见；二是在通俗文艺（相声、小品、喜剧、电视剧、通俗小说）中，底层社会阶层的生态实 际上成了占优势地位的社会阶层猎奇、消遣、娱乐的对象，或最多不过是底层社会阶层自我消遣、自我娱乐、自 我麻醉、自我调侃、自我欺骗的鸦片，使自己苦涩的生活增加一点儿可怜的快乐。 占人口大多数而又处于弱势地位，劳动者的这种文化上的失语、沉默、缺席、边缘化，一方面是由于其经济政治 上的地位不断滑落造成的，另一方面又推动了他们经济政治上的进一步滑落，其社会政治后果将是极为严重的： 首先，劳动者在文化上的匮乏会加剧他们在经济上的弱势地位。我国经济是工业经济与知识经济的混合，知 识和文化在经济发展过程中的地位越来越重要，缺乏知识和文化资源的劳动者将在市场竞争和劳资谈判中处于越 来越不利的地位，在国民收入第一次分配过程中所获的份额将会越来越低。 其次，缺乏思想文化资源会使劳动者在社会协商对话和政治法律博弈过程中处于十分不利的地位，不利于 劳动者通过立法途径在国民收入第二次分配中获得更多的补偿，不利于提高本阶级在国家政治生活中的地位，不 利于劳动者真正成为现代社会的公民和国家的真正主人。要知道，社会协商对话和政治法律博弈是一个讲理的过 程，你有理说不出，就会眼睁睁失去你应该得到的东西。 可见，劳动文化或劳工文化的建设和发展已经被提到有关中国社会稳定和发展的议事日程上来了，否则，中 国的贫富两极分化还将愈演愈烈，中国的劳资矛盾和社会冲突会越来越加剧，而这与执政党所提出的建设民主、 法治、公正、和谐的现代社会的目标是背道而驰的。 应该说，当代中国劳工文化建设和发展的若干前提也正在形成过程之中，这不仅表现在一部分知识分子正在 向劳动群众靠拢，而且也表现在一部分劳工已经具有较为清晰明确的阶级意识和文化自觉。在开风气之先的文学 艺术领域，许多工人已经开始浮出水面乃至崭露头角了，各种工人诗歌、工人小说、工人音乐、工人摇滚、工人 戏剧、工人电影等工人文艺小团队或个人在全国各地不断涌现。 在这些工人文学艺术家中，北京''工友之家”总干事、新工人艺术团团长孙恒是率先达到了 “劳工文化” 思想高度的先行者。他认为我们工人的文化，就是我们在劳动过程中的血和汗，就是我们对现实生活中辛酸苦辣 的体验，就是我们的痛苦和我们的欢乐，就是我们的所思所想和生活方式，就是我们对自己、对他人、对生活、 对未来的看法；这一切，都是我们的文化。积极健康的精神文化应该是从我们真实的劳动、工作、生活和体验中 来；应该帮助我们回到我们的真实世界，而非逃离现实；应该帮助我们找到真正的自己，而非失去自己；应该帮 助我们摆脱物质和金钱的奴役，而非被奴役。今天我们所能够听到的和看到的主流文化主要是为资本服务的，那 些源源不断从工厂流水线上被生产出来的毫无情感、脱离现实生活的文化产品，主要是为了满足大家的消费和娱 乐，主要是为了从消费者手中赚取利润。这种文化已经不能满足我们作为一个正常的积极健康的人的最基本的精 神文化需求了。所以我们必须自己搭台、自己唱戏，我们必须建立起以劳动价值观和劳动者为主体的文化'以帮 助我们劳动者建立我们自己的文化自主性和文化主体性，从而使我们作为一个人、作为一个有尊严的劳动者，获 得精神上和文化上的解放。今天，我们不能再把希望寄托在别人身上，我们要自己搭台自己唱戏，我们必须要建 立起真正属于我们劳动者自己的精神文化，因为，没有我们的文化就没有我们的历史，没有我们的历史就没有我 们的将来。 “打工春晚”，就是以孙恒为首的团队，在十多年艰苦探索的基础上打造出来的一个必将留下深远历史影响 的劳动文化品牌。我们期待打工春晚办得一届比一届好，一届比一届更有影响力，最终成为全中国劳动者的盛大 的文化节日。E3 …13 新工人•活动 新工人•活动 唱自己的歌：打工文化的兴起 作者：李北方 来源：南风窗 在刚刚过去的这个春节，一台被称为“打工春晚”的节目视频被传到网上，到正月十五，网络点击率已达到 十万。“打工春晚”由民间组织“工友之家”主办，演出地在北京东郊皮村的社区剧场，崔永元友情主持的确为 这台演出吸引了一些关注度，但真正触动观众的还是节目本身，在这里，观众看到的是与主流文化所塑造的不同 的打工者形象和另一■种世界观。 中国目前流动人口总数超过2亿，这个来自农村、主要在制造业、建筑业、服务业等行业工作的庞大人群在 多年打工的经历中，逐步形成了自己的文化。“打工春晚”只是窥探打工文化的一个窗口。培育出自己的文化是 一个群体意识到自身存在的标志，也是这个群体成为一种能动的社会力量不可缺少的条件。像是苍茫大海上露头 的桅杆，打工文化的兴起预示着这个群体将作为一个阶级登上历史舞台，人们需要做好准备倾听他们的声音。 被表述，与自我表述 本世纪初，国内知识界发生过一场关于底层的讨论，议题之一是底层能否摆脱被表述的命运。当时的基本共 识是否定性的，理由是底层无法培育自己的知识分子，没有自我表述的能力，只能通过来自底层之外知识分子发 出自己微弱的声音。 在主流话语平台上，这个判断至今还是成立的。以中央电视台的春晚为例，为体现大团圆的气氛和广泛的代 表性，每年春晚都会把包括打工者在内的底层人民形象作为一种元素来使用，这个形象的载体包括春晚常客赵本 山，还有近年曾登上春晚舞台的王宝强、旭日阳刚、西单女孩、民工街舞团、“大衣哥”朱之文等。他们的共性 是出身农村，在努力和机缘的双重作用下进入主流文化的视野，于是被当作底层的代表推上舞台。但他们发出的 声音是被安排好的，他们歌唱的是别人的生活，而不是自己的喜怒哀乐，歌唱成了纯粹的才艺展示。观众看到 的不是底层人民的真实境遇和他们对命运的思考，而是强势文化借底层形象的表达。 在另一个层面，他们在这个最大的舞台上出场是在印证“只要努力，人人都可能成功的”社会神话，给更多 身在底层的奋斗者一个希望和继续在既有规则下奋斗的理由。成功者毕竟是少数，山东农民朱之文在除夕之夜为 全国人民演唱，对农民境遇的改变，对全社会对农民诉求了解的增强毫无助益；旭日阳刚、西单女孩等则已经脱 离其出身的社会阶层，通过演艺界进入了社会阶层流动的上行通道；赵本山、王宝强等人则已经成为既有社会秩 序下的既得利益者。 总之，观众在春晚上看到的底层人民形象是“被表述”出来的，其中存在着显而易见的扭曲，他们身上没有 体现农民、打工者的主体意识，只是供人消遣的娱乐元素，被用来裱糊问题重重的社会。 但在主流话语之外，打工文化作为底层文化的代表已经在自己的土壤上生长起来了，打工文化的实践者们开 始创造自我发声的渠道，皮村的社区剧场是他们自己的舞台。“打工春晚”上所有节目的创作者和表演者都是普 通打工者或有过打工经历的人，他们唱自己的歌，跳自己的舞，表达自己对社会的看法和对自身价值的认知。 在家具城工作的老耿和两个在流水线上工作的女工自编自演的“梦之舞”，把木匠活融入到舞蹈动作中；建 筑工、家政工、服务员穿着自己工装走秀。虽然姿态不够专业优美，但可以看到打工者在表现自己时，是多么的 自信。 在“打工春晚”上，打工者们还朗诵了自己的诗歌，演唱了自己的歌曲，表达他们的乡愁、痛楚、思考和希 望。通过歌唱，打工者反抗社会对他们的命名：“他们称呼我的名字，他们叫我打工妹/哎嘿依而呀儿哟！哎埃 嘿依而呀儿哟！ /我有自己的名字，我的名字叫金凤”；歌唱中有对自身价值认知的表达；他们唱起《劳动者赞 歌》：“我们的幸福和权利，要靠我们自己去争取/劳动创造了这个世界，劳动者最光荣/从昨天到今天到永远/ 劳动者最光荣！ ”；打工者的歌唱中还有乡愁，这首歌叫做《想起那一年》：“想起那一年，我离开故乡，离开 生我养我的村庄/今夜梦里面，我回到故乡，回到妈妈温暖的身旁/家乡的河水现在已上涨，远方的人儿还要去远 方/门前的桃花现在已盛开，离家的孩子何时能回来”。 用文化建构打工者的主体性 14 事实上，底层讨论的浮现本身就是一个后退，表明主流意识形态成功地以阶层分析替代了阶级分析。阶层强 调的是存在感，而不是历史感，将农民、打工人群、下岗工人等归为底层，是以客观描述的名义掩盖了他们之所 以沦为底层的社会和历史原因。在这种视野下，底层不再是能动的历史因素，无法主动参与社会秩序的变革。同 时，底层成了研究的客体，被呈现为一个又一个问题化的建构，如三农问题、流动人口问题、下岗工人问题等， 需要一个一个地被解决。 在主流视野下，知识分子事实上无力描绘底层是什么，无力理解和概括底层对社会的看法和诉求。这个任务 只能由底层自己解决，作为底层一部分的打工群体率先做出了回应。这应该与打工群体的特殊社会经历有关：他 们生活在农村和城市两个领域的张力之中，对二元社会结构的感受最深；他们在市场的最前沿和最底端谋生，直 接承受社会重构和市场野蛮扩展带来的切身之痛；他们的流动性强，更便于交流和团结。 打工文化中发育相对成熟的部分包括打工诗歌和打工文艺。已经有一大批打工诗人浮现出来，取得了主流文 学界认可的成就。郑小琼是打工诗人中有代表性的一位，她毕业于南充卫校，2001年到广东打工，繁忙工作之余 开始写作，在早期的作品里，她以打工者的身份审视打工的疼痛感：“在这个词里我不止一次看到/受伤的手 指流血的躯体失重的生命/卑微的灵魂还有白眼/就象今天我目睹自己/一个刚来南方有着梦想和激情的郑小 琼/渐渐退次成一个庸俗而卑微的郑小琼”。（《打工，一个沧桑的词》） 她的写作并没有庸俗和卑微下去，而是进入了对社会关系的思考和批判，在《生活》中，郑小琼写下了这样 的句子：“你们不知道，我的姓名隐进了一张工卡里/我的双手成为流水线的一部分，身体签给了/合同，头发正 由黑变白，剩下喧哗，奔波/加班，薪水……”这其实是在审视资本和劳动的关系，将工业化生产中被异化了的 普通劳动者的地位进行了概括。正是在对自身位置感的寻找中，打工者的主体意识浮现了出来。 更难得的是，诗人没有简单地将打工者的主体意识停留在文字里，在2007年获得了人民文学奖之后，东莞作 协邀请郑小琼当驻会作家，她拒绝了。她不想当一个成功者的标本，而是继续留在打工者的行列里，为打工者写 作。 文艺作品比诗歌更具社会参与性，这方面的代表人物是孙恒。孙恒原来是中学的音乐老师，1998年辞职外出 打工，在颠沛流离中，他发现打工者需要文化生活，也发现了给打工者歌唱的乐趣。2002年，他发起了打工青年 艺术团（后更名为新工人艺术团），目前，他领导的“工友之家”以皮村为根据地，发展为包括艺术团、打工子 弟学校、打工文化艺术博物馆、社区剧场等在内综合性服务性组织。新工人艺术团已经发行了4张唱片，义务到 工地上为工人演出数百场。 孙恒将打工文艺视为阶层塑造的工具，希望通过歌唱的感召力在更广泛地唤起打工群体的主体意识，帮助 打工人群实现从自在阶级向自为阶级的转化。打工者主体意识的产生基于对自身主体地位和主体价值的确认，与 "到底谁是社会的主人"”到底是谁为社会进步做出了最大的贡献”，“到底是谁在养活谁”这些问题紧密相 关。对这些问题，主流意识形态给出的答案是“企业家的贡献最大”，是“老板在养活员工”，很多普通劳动者 在强势文化霸权的攻势下也接受了这一观点。相应地，打工者需要对这些问题做出自己的回答。 在孙恒早年的一首民谣式作品中，他借彪哥这个人物进行了提问：“你说你最痛恨那些不劳而获的家伙/他 们身上穿著漂亮的衣服，却总是看不起你/你说究竟是谁养活谁/他们总是弄不清，他们总是弄不清这个道理” （《彪哥〉〉）。在另一首歌中，孙恒反复地问为什么：“为什么高楼越来越高/盖楼的人一辈子连个房子都买不 到/为什么医疗水平越来越高/进不起医院看不起病的人越来越多了”（《为什么》）。尊严是打工文艺作品中经 常反复的主题之一，纪念富士康工人跳楼事件的歌曲唱到：“生命可以无奈和简单/但不能没有尊严/大地从未沉 默不语/只是没有听见她的声音/千百年来你的呼喊/在我心间从没改变/正义自由之声将永远/永远流传在这人世 间”（《生命之歌》）。 在另外一些作品里，孙恒和他的战友们对劳动者的价值进行肯定和歌颂，比如，“打工打工最光荣/我们是 新时代的劳动者，我们是新天地的开拓者/手挽起手来肩并着肩，顶天立地做人/勇往直前！ ”（《打工打工最光 荣》）；“我们进城来打工/挺起胸膛把活干/谁也不比谁高贵/我们唱自己的歌”（《打工号子》）。 新工人艺术团曾接到过春晚的邀请，演唱他们的《想起那一年》，但要求改写歌词，把打工者的有家难回变 为衣锦还乡，他们拒绝了。当一个群体意识到自己是谁，他们是坚毅的，有力的。 未来在哪里？ __ 15 新工人•活动 新工人•活动 活动二：新工人艺术团十周年全国公益巡演 条、 典》 来， 当第一代打工者走入城市，他们非常清楚地知道，自己还要回到故乡，城市只是个谋生的手段。但到了今 天，第二代打工者已经占了大多数，他们对土地没有感情，农村是回不去的家，而城市还没有做好准备真正接纳 他们。未来在哪里？ 未来需要自己争取。工友之家在皮村建立了一个打工文化艺术博物馆，收集了照片、信件、暂住证、工资 工作服、请假条、工伤证明、欠条、劳动合同等与打工生活密切相关的物件，博物馆还在编辑《新工人辞 ,梳理相关概念，进行着从另外一个角度书写打工史（即改革开放史）的工作。打工文化的实践者们着眼未 他们在努力发出自己的声音，以区别于主流意识形态和那些为农民工代言的社会精英的话语。对打工群体在 改革开放过程中历史贡献的阐释直接决定着他们在未来社会秩序中的位置，打工文化艺术博物馆的宗旨概括了这 种新型文化的用处：没有我们的文化，就没有我们的历史；没有我们的历史，就没有我们的将来。 孙恒在一篇文章里谈到，劳动者需要自己的文化，它有助于打破劳动者头脑中不切实际的幻想，砸碎束缚手 脚的精神枷锁，引导劳动者脚踏实地地走出一条属于自己的路。这是新型劳动文化诞生的宣言。一方面允许少数 人通过奋斗取得成功，一方面维持不合理的社会等级结构，是主流文化制造的陷阱，一旦劳动者识破这个幻象， 联合起来在更广阔的社会空间中争取权利，必将推动社会走向更加公正。 团结起来，走集体主义的路线是打工文艺开出的通往未来之路。孙恒和他的战友们经常演唱《天下打工是一 家》，这首歌呼唤的是一种朴素的阶级情谊：“无论我们从事着哪一行啊/只为了求生存走到一起来/打工的兄弟 们手牵着手/打工的旅途中不再有烦忧/雨打风吹都不怕/天下打工兄弟姐妹们是一家”。有的歌直接走向了对集 体行动的召唤：“辛辛苦苦干一年，到头来不给结工钱/面善心黑的周老板，躲将起来不相见/寒冬腊月要过年， 全家老小把我盼/空手而归没法办，只有横下一心一跟他干……团结一心跟他干！团结一心跟他干！ /条件一个 结工钱！条件一个结工钱！ /霞光万丈照天边，周老板乖乖结工钱！”（《团结一心讨工钱》） 打工文化不是“为了文化而文化”，它来源于现实，致力于参与社会，改变那些现存的社会不公正。它所指 向的未来是一个更公正的社会，一个劳动者享有人的尊严、劳动的价值得到合理体现的社会，正如《有一天》这 首歌所畅想的那样：“有一天，山川河流是我们的/有一天，土地矿藏是我们的/有一天，森林空气是我们的…… 有一天，做的衣服是我们的/有一天，烤的面包是我们的/有一天/失去的手指是我们的 业勿欠・B 新工人艺术团十周年庆全国公益巡演 开锄节：来自大地的民谣一扎根大地，歌唱劳动 新工人艺术团全国巡演之走进北语 2nLl年U月丄）阴二:呼目:青岛 * '> « 7匕京後之大学口「1年1」月「SU H WWW 敗 新工人艺术团应央视七套《聚焦三农》栏目组的邀请 来到青岛港参加演出 新工人艺术团巡演到南京农大 16 17 新工人•活动 为劳动者歌唱 新工人艺术团十周年庆全国公益巡演 2002——2012 亿万打工兄弟姐妹们从农村来到城市，用我们自己的双手、智慧和血汗为当今社会创造了巨大的物质财富。 可是，我们的精神文化生活却日益匮乏。为什么我们付出了辛勤的劳动，建起了高楼大厦、大街桥梁，却没有属 于我们自己的歌唱？我们不但要劳动、要工作，我们还要放声高唱——劳动者自己的歌！ 新工人艺术团简介： 新工人艺术团（打工青年艺术团），成立于2002年5月1日，多年来一直坚持奔赴各建筑工地、工厂、高校、 企业、打工子弟学校及工人社区为工友们做义务演出超过五百余场次，直接受众超过二十万余人次。'‘为劳动者 歌唱——用歌声呐喊、以文艺维权！ ”，新工人艺术团因此受到广大工友及社会各界人士的关注与好评。 艺术团宗旨：为劳动者歌唱——用歌声呐喊、以文艺维权！ 艺术团功能：新工人群体心声的代言人 劳工文艺的实践和推广基地, 启发和教育打工者的流动学校 先进文化与劳动价值观的传播媒介 艺术团顾问： 温铁军——著名三农问题专家学者，中国人民大学农业与农村发展学院院长； 李昌平——著名三农问题专家学者，香港乐施会项目官员； 卜卫——中国社科院研究生院新闻系教授、博士生导师； 董鸥——中华女子学院社工系督导老师； 杨静——中华女子学院社工系督导老师； 崔永元——中央电视台著名节目主持人。 艺术团目标： 1、以文艺的方式服务于新工人群体，传播先进文化，倡导劳动价值观； 2、以文艺为途径启发和教育打工者，积极宣传国家相关法律法规，增强劳动者自我权益维护意识及能力提 升； 3、收集、编辑、制作、出版劳工文艺作品，成为劳动文化产品的制作生产机构，为广大劳动者提供精神文 化食粮； 4、举办劳工文艺工作坊，培养工人文艺骨干，探索、实践和推动新时期的劳工文艺； 5、配合媒体开展宣传及社会公众倡导，影响社会舆论，营造尊重劳动者的社会氛围，促进劳工群体和其他 社会各阶层的交流与沟通，从而推动劳工群体生存状况的改善与权益维护。 新工人•活动 2004年9月10日——艺术团面向全国出版发行首张专辑唱片《天下打工是一家》，第一次以文艺的方式代表 新工人群体发出了自己的声音！ 2004年9月15日——艺术团荣获由国家司法部授予的“维护司法公正形象使者”称号； 2005年3月5日——艺术团被评为“2004年度北京十大志愿者团体”； 2005年8月21日——艺术团用第一张专辑唱片版税7万5千元作为启动资金创办同心实验学校，服务新工人子 女； 2005年12月14日——艺术团荣获由中宣部、文化部授予的“全国服务农民服务基层文化工作先进民间文艺团 体”称号； 2006年3月12日-艺术团发起创办同心互惠公益商店社会企业，动员社会闲置资源，帮助社区工友降低生 活成本，减少社会资源浪费，促进社会就业，目前已经开办了7家互惠店； 2008年5月1日——艺术团发起创办全国第一家打工文化艺术博物馆，纪录打工文化历史，倡导劳动价值尊 重； 2010年5月1日——艺术团发起创办同心创业培训中心，为新生代工人提供城市生活及职业技能培训，促进中 国城市化进程。 艺术团活动： 定期奔赴各建筑工地、工厂、社区及全国各地为工友们做义务演出。 由艺术团发起主办的新工人文化艺术节已经成为有一定社会影响力的劳工文化品牌活动 举办音乐、诗歌、戏剧、影像等文艺工作坊，培养工人文艺骨干，推动和传播劳动文化。 作品出版： 专辑唱片：《天下打工是一家》2004、《为劳动者歌唱》2007 《我们的世界我们的梦想》2009、《放进我们的手掌》2010、《就这么办》2011 戏剧作品：《我们的世界我们的梦想》2009、《城市的村庄》2010 影像作品：电影《顺利进城》2006、纪录片《皮村》2007 淘宝义卖店：http ： //tongxinhuhui. taobao. com 欢迎大家通过同心互惠淘宝网店购买我们的相关劳动文化产品。 媒体报道： 艺术团自成立以来与各大媒体建立起友好合作关系，通过媒体报道面向社会公众宣传倡导对新工人群体及其 劳动价值的尊重。 中央电视台《新闻联播》、《东方时空》、《当代工人》、《实话实说》、《新闻会客厅》、《小崔说 事》、《对话》、《社会纪录》、香港凤凰卫视《鲁豫有约》、《冷暖人生》、《走读大中华》、北京卫视、河 北卫视、河南卫视、湖北卫视、湖南卫视、山东卫视、上海东方电视台、中央人民广播电台、人民日报、工人日 报、农民日报、参考消息、中国青年报、北京青年报、北京晩报、新京报、华夏时报、京华时报、公益时报等多 家媒体及新浪搜狐各大网站曾做过专题报道。E3 艺术团大事记： 2002年5月1日——艺术团正式宣告成立! 19 18 新工人•视野 新工人•视野 中国大趋势：中国未来十年的九大颈测 作者：高连奎 来源：草根网 日前，由笔者撰写的《中国大趋势4：中国经济未来十年》上市，书中提出了中国经济未来十年的九大预 测： 1.世界将从“海洋时代”回归到“陆地时代” 大家不要再预测第四次科技革命，因为第四次科技革命已经来临，高铁就是第四次科技革命的主力，中国 在第四次革命上已经占据先机，这点包括美国总统奥巴马在内的领袖人物已经看的非常清楚，由于政治原因，他 们很难对中国进行赶超，因为高铁是公共产品，没有一个强大的政府是不可能建设成高铁的。在未来十年世界将 掀起一股国家间修建高铁的热潮，这将标志着世界将由海洋时代回归到陆地时代。 在这个时代中国是具有先机的，到时候亚欧大陆将结合的更加紧密，欧洲、亚洲、阿拉伯世界的地缘政治将 重新改写，阿拉伯世界的重要性将被重新凸显出来。目前中国正在与17个国家协商关于建设亚欧高速铁路网络 事宜，计划在十年内修建三条高铁线路贯穿南北，连通欧亚。届时，乘坐时速超过200英里的火车，从伦敦到北 京只需要两天时间。这三条计划线路分别为，一条向北延伸经俄罗斯到德国，与欧洲铁路系统会合；一条向南 延展连接越南、泰国、缅甸以及马来西亚等东南亚国家；另有一条线路将连接中国与英国、新加坡、印度及巴基 斯坦。目前，伊朗、巴基斯坦和印度正就铺设高铁线与中国谈判，而东南亚方向的线路已经先期在云南省开工。 在工程标准方面，中国希望所有线路规格与国内高铁保持一致，越南方面已表示同意，其他国家还在协商中。 这项伟大的工程在未来十年将成为现实。 2、中国将面临最后一个“黄金十年” 很多人在看空中国的人很多，既有海外的，也有中国的，但是中国的发展大潮并不会因为这些人而消退，中 国民众也不能听信这些带有政治性的忽悠，中国经济未来十年仍然是“黄金十年”，当然这黄金十年，笔者主要 指的是经济，而不包含民生，因为经济是经济学者可以预测的，而民生是政治，是没有规律可循的。如果我们， 特别是商业人士过度恐惧，就会错判机遇，以至于丧失机遇。未来十年的机遇中国以前没有，今后也不会有。与 之前相比，将来十年中国经济增加的优势首要表现在量上，中国人均GDP从十几美圆增加到4000美圆，用了六十 多年，可是再增加4000美圆，或许只需几年时间，从这个角度讲，将来十年的经济增加将远远超过以前几十年 的增加；假如与今后比照，将来十年中国经济增加的优势则表现在速度上，这或许是中国继续经济高速增加的最 后十年。中国人均GDP到达15000美圆今后也将进入一个低速增加期。从这两个方面本人们就能够看出，将来十年 是一个何等的黄金时期，这必将是中国经济“从质变到质变”的十年。 3、世界将上演“日本行情” 日本自经济泡沫破裂后，在近20年的时间内除了在1997年前后实行适度从紧的政策外，日本绝大部分时间都 在实行的低利率、零利率和量化宽松政策，这是因为政府拥有大量的财政赤字，政府负债的同时，日本企业也背 负了巨大债务，导致日本不能加息，因为一加息，政府和企业的还贷负担就会大大加重，从而导致经济恶化，萧 条重新回归。 世界主要发达国家都面临着较高的偿债任务，而从技术上看，日本、美国以及欧盟的不少国家都已经财政 破产，他们要摆脱高额的债务，除了不断的平衡预算之外，就是开动印钞机稀释债务，这都会导致这些国家将长 期处于极低的利率水平，而这些国家将会出现这些资本大出逃，将逃向高利率国家进行资本套利。 4、中国将“拯救式”崛起 在人们的印象中，中国崛起必然对其他国家构成挑战，但历史并不是这样的，因为除了 “挑战式崛起”之 外，还有一种崛起方式为“拯救式崛起”，同样美国的崛起也不是通过“挑战式崛起”实现的，也是通过“拯救 式崛起”实现的，美国成为世界第一强国就是在二战过程中通过将其他国家从法西斯侵略中拯救出来而实现的。 同样中国也必然走这种崛起式道路，中国也具备了这样的机会，本次世界性的主权债务危机就是中国的机会，60 多年前世界主要国家因为法西斯而出现了主权的陷落，而当今世界主要国家却因为“政客经济模式”即政客出卖 了自己的国家而陷落，这就为中国拯救这些国家提供了机会。 5、中国进入强势人民币时代 一个国家的货币要想走向国际化，这个国家的货币必须保持强势，因为世界各国都喜欢储存升值的货币，而 没有人愿意储存贬值的货币。未来十年人民币就具有这样的特性，这将推动人民币成为国际货币，未来人民币的 强势主要由两个方面决定，首先中国经济劳动生产率的持续性提高，这就从根本上决定了中国的人民币将长期处 于升势，其次中国经济繁荣必然导致中国利率会维持在一个相对较高的水平之上，这也是中国货币强势的基础， 在这两个基础上，再加其他发达经济体的货币一直维持弱势，那中国货币不强势是非常难的。 6、中国房价仍将大幅上涨 中国人很喜欢拿“房价收入比”来说事，这一理论也忽悠了很多不具备经济常识的民众，物价从根本上由 成本和投机因素决定，而工资从根本上是由劳动生产率决定的，两者不具备可比性。我们不仅买不起房，我们也 买不起高档汽车，我们买不起的东西还很多，但为什么没人抱怨买不起汽车，也没人抱怨“汽车价格收入比”太 高，中国人买不起房根本在于工资太低，而不在于房价高。中国出现了 “不涨工资”的现象是因为，中国不存在 工会组织，中国企业一般不主动给员工涨工资，中国的工资浮动是通过“跳槽”来实现的，这就是中国不涨工资 现象的来源。中国的工资从改革开放初期1978年的人均工资40元增长到2010年的人均2075元，已经翻了5翻多， 中国经济7年左右就会翻一番，同样中国工资7年左右也会翻一番，中国人平均2年跳槽一次，跳槽一次工资增长 30%左右，这就是“中国式”的工资增长。中国房价仍然会上涨，但是中国工资会增长更快，因此中国“房价收 入比”将会缩小。 7、发达国家将成反全球化的主角 经济全球化的实质，是把全球作为一个统一的大市场，在全球范围内实现资源的有效配置。在-一般人的心目 中，由于发达国家在全球大市场的竞争实力中占据优势地位，而发展中国家则常常处于劣势，因而发展中国家对 于全球化应该是持抵制态度的，事实上，全球化的最大受益者也是发达国家。但这一状况即将改变，因为发达 国家与发展中国家最根本的区别在于劳动生产率，发达国家劳动生产率高，其劳动力价格就高，同样的商品就不 具备生产优势，随着全球化的深化，发达国家具备优势的产品将越来越少，最终对其实体经济产生重创，这将导 致发达国家在国内民粹主义的压力下做出发全球化的举动，而且未来十年反全球化的主力不在是发展中国家，而 将是发达国家。 8、中国可能有学者获得诺贝尔经济学奖 中国人获得诺贝尔经济学奖也许并非因为对经济学的创造性贡献，而是因为经济政策的有效性，因为这也 将是一次政治投票。笔者认为获得这个奖项的很可能不是吴敬琏、厉以宁、张维迎等老派学者，也不可能是郎咸 平、向松祚、李稻葵等新派学者，笔者认为可能性最大的为右派的樊纲和左派的何新或是黄奇帆，这三人可能性 最大。因为何新所提出的“新国家主义”经济模式虽然并没得到正式认可，但是却是中国真正实践的经济模式， 而樊纲在中国经济模式上也有自己的独到理解。 9、社会主义必然复兴“共富”目标将会实现 社会主义其实已经植入中国民族文化的基因之内，一旦有合适的时机，中国就必然出现社会主义的复兴，当 （见23页） 21 新工人•视野 新工人•视野 2012年世界社会论坛在巴西举行 “反资斗士”云集世界社会论坛 世界社会论坛1月23日至29日在巴西南部城市阿雷格里港举行，数万名反资本主义斗士参加了这一论坛，探 讨全球经济危机新的解决办法。这些人中包括西班牙“愤怒”运动和美国”占领华尔街”运动的成员。 世界社会论坛是一个专门和世界经济论坛唱对台戏的社会运动联盟。每年，当全球经济和政治精英齐聚瑞士 度假胜地达沃斯之际，世界社会论坛都会同期举行。 今年论坛的口号是“资本主义危机、社会和环境正义”，其目的是要为将于下一步召开的一个有关社会运动 的人民峰会奠定基础。该峰会将与6月在里约热内卢召开的联合国可持续发展会议同时举行。 世界社会论坛起源于1999年在美国城市西雅图举行的旨在抗议世界贸易组织一次会议的街头抗议活动，并于 2001年召开第一届会议。该论坛的信条是“另一个世界是可能的”，固定会址在阿雷格里港，其顶峰时期的与会 人数高达15万。 论坛协调员坎迪多•格日博夫斯基说：“本论坛成立的目的就是要挑战在达沃斯开会的那些新自由主义者的 傲慢。我们曾明确表示，我们想要另一个世界。”今年，该论坛向全球其他抗议组织敞开大门，其中包括''占领 华尔街”运动和西班牙“愤怒”运动等。 格日博夫斯基说：“它们是一些不同于以往的激进主义运动。它们并非基于惯常的左翼传统。它们非常勇敢 地走上街头，反对它们所批评的制度。” 论坛创始人之一希科•惠特克说，各种抗议运动的出现，表明了政治党派的局限性，也表明了传统的政治和 工会领袖是多么脱离基层。 世界社会论坛谴责英占领马岛和美封锁古巴 人民网1月29日讯据南方电视台报道，参与在巴西阿莱格里港举行的世界社会论坛的组织昨天谴责英国非 法占领马尔维纳斯群岛（简称马岛）和美国对古巴的封锁。 世界社会论坛社会运动大会发布的一份公报谴责英国非法占领马岛和美国对古巴的罪恶封锁。文件还坚决反 对在洪都拉斯经常违反人权和民主权利，在哥伦比亚杀害工会人士和社会战士，谴责美国和北大西洋公约组织对 利比亚和阿富汗的军事占领。公报对被美国非法关押的5名古巴人表示声援，声援世界上为不同的事业进行斗争 的社会团体。 公报还揭露非洲大陆经历的殖民化和军事化进程，批评一些社会运动被定罪的情况，主张完全消灭地球上所 有的核武器。 4万多名社会运动的积极分子参加这次会议，大会星期二开始，于星期日闭幕，会议为将于6月在里约热内卢 举行的人民峰会做准备。人民峰会将与联合国里约+20关于可持续发展的首脑会议同时举行，10多个国家的元首 和政府首脑将会出席首脑会议。（管彥忠） 世界社会论坛知名学者认为欧洲危机表明资本主义反民主 【西班牙《起义报》1月28日报道】今年世界社会论坛的辩论围绕“资本主义、社会公正和环境危机”的主 题展开。2012年的世界社会论坛不但汇集了工人、农民、土著居民、妇女、学生以及具有团结与合作精神的自主 经济体的经验，还汇集了关于普及教育、就业、抵制房地产贸易和建设公共住房的倡议。 【埃菲社巴西阿雷格里港1月27日电】参加在巴西阿雷格里港举行的世界社会论坛的知名学者一致认为，欧 洲民主已经被“贪婪的”金融市场“绑架”，而且这个没有底线的市场现在已经威胁到了人权和政治权利。 在社会论坛的几位创始人一葡萄牙社会学家博阿文图拉•德索萨•桑托斯、西班牙记者伊格纳西奥•拉莫内 特、法国活动家贝尔纳•卡桑和巴西建筑师希科•惠特克的发言中，桑托斯指出，“欧洲的民主和宪法都不合格， 现在主宰它们的是高盛公司”。 在桑托斯看来，目前的危机让社会论坛”有理由认为资本主义是反民主的，最好的例证是，世界上最生气勃 勃的国家中国就鄙视这样的民主”。 至于欧洲，桑托斯认为，金融危机已经危及政治稳定，因此爆发了许多愤怒者的运动。 多年来致力于呼吁对市场加以更大程度监管的卡桑认为，世界“充满了各种各样的断裂”。他指出，环境危 机、粮食危机、经济和金融危机以及政治危机相互关联，错综复杂地交织在一起。 卡桑指出，之所以如此是因为“各种资源都是有限的，而金融行业没有底线，也没有控制，造成了市场的贪 婪无度”。 卡桑谴责了这种模式的虚伪：在对穷人的境况表示担忧的同时，并不真正考虑如何解决，如果任由粮食成为 可以在期货市场交易的商品的话，那么饥荒永远存在。 惠特克在谈到各种危机时认为，欧洲情况的严重之处在于，愤怒的民众抗议“各个政党，这是迄今为止欧洲 社会唯一已知的政治组织形式”， “世界社会论坛”简介 2001年1月，以巴西为主的巴西非政府组织协会等8个非政府组织在以卢拉为领袖的巴西劳工党等拉美左派 党以及欧洲左翼力量、非政府组织的积极支持下，主办了第一届论坛。世界社会论坛每年在巴西或其他符合条件 的国家举行一次世界性会议，时间跟瑞士达沃斯世界经济论坛同步。除此之外，它还召开国际性、地区性以及主 题性社会论坛，讨论由国际理事会提议的关于特定地区和特定主题的问题。世界社会论坛是由各种反对新自由主 义、反对资本控制世界、反对任何形式的帝国主义的社会团体、网络、非政府组织以及其他民间组织联合起来， 通过进一步思索和民主探讨，来规范提议、共享经验和网络的开放式论坛。世界社会论坛的使命之一，是通过非 暴力手段建立另一个新世界，因此军事组织不能参加世界社会论坛。世界社会论坛既不组织运动，也不对所讨论 的事件发表声明或最终文件。它只是民间团体和组织进行辩论和发表提议的场所。E3 （按21页） 然复兴不等于"返古”，这就正如欧洲的文艺复兴并不要求回到希腊罗马时代，时尚界的复古风潮也并不是要求 现代人穿古装一样，中国社会主义的复兴也不是要回到计划经济时代，而更主要体现在社会主义“合作、互助” 的本质上。自1978年以来，中国经济确实一直在快速增长，然而，中国也错失了一个历史性的机遇，即没有 继续发展毛泽东时代建立起来的医疗和教育方面的福利制度，而是转向盎格鲁-撒克逊模式，过于一味地追求增 长，这造成了很多问题。中国社会主义的复兴，在经济和民生的关系上''共富”将是目标，其实中国现在已经 具备了这样的苗头，比如中国的社会保障体系日益建立起来，商务部推出的"蔬菜直销"的免税街市政策已经具 备了笔者提出的“低生存成本社会”的性质，而农村实行的“粮补”政策也是非常得人心的，这些政策一旦试点 成熟，必然会大面积推广，经过“十二五”规划的发展，中国经济总量已经非常可观，中国发展的重点从经济领 域转向民生是必然，在西方“多党分赃"制度下，他们并不具备我们的优势，而中国有着世界上最好的实行''监 督式民主”的条件，因为在中国没有各种政党和集团利益的阻扰，政府在回应民意方面没有任何障碍，而以“微 博”等新兴媒体的兴起，中国政府回应民意的速度也越来越快。 总之，未来十年必将是中国“转运”的十年，近代以来，中国先后经历了三个阶段，鸦片战争标志着中国进 入了 “挨打”的时代，而原子弹的发明标志着中国摆脱了挨打的时代，但仍然处于“受气”的时代，金融危机 以来，中国真正的成为了一个举足轻重的大国，中国也进入了 “世界平等待我”的时代，未来十年将是这一时代 的延续，笔者相信经过未来十年的发展，中国离“内圣外王，万邦来朝”的时代将不再遥远。套用英国历史学家 汤因比的话，那就是“中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用”，当然作为一个中国人，“我们自己 也可以做到某种有价值的工作”。（《中国大趋势4：中国经济未来十年》,高连奎著，中华工商联合出版社， 2012年2月出版）E3 23 22 新工人,视野 希腊救助酿悲剧 老人自杀抗争财政紧缩 作者：张郷 来源：财新网 新工人•视野 人民日报：全球仅古巴实行真正全民免费医疔 哀莫大过于心死。用钱救助希腊，不如给希腊自主和尊严 金融危机以来，希腊传来的新闻大都令人惊诧、焦虑、失望、摇头。但这个消息给人的反应却是悲伤：4月4 日，一位77岁的老人在雅典市中心的宪法广场，开枪自杀。财政紧缩让他无法有尊严地度完余生。 有必要完整地读一读这位名叫Dimitris Christoulas的老人留下的遗书： “这个Tsolakoglou政府（注：Tsolakoglou是二战期间纳粹在希腊傀儡政府总理）消灭了我生存的所有痕 迹，我能活下去本来要靠我那份理所应得的养老金，那是我自己一个人35年内存下来的，没有得到过国家的帮 助。我年纪这么大了，没法去积极主动地应对了（虽然如果有一个希腊同胞抓起一杆卡拉希尼柯夫步枪，我会跟 着上），所以我已经不知道有什么比这更有尊严的方式来结束我的生命，这样我就不用去垃圾堆里捡食吃苟活下 去。我相信，那些没有未来的年轻人，有兰天会拿起武器，在这个宪法广场上绞死这个国家的叛徒，就像意大利 人在1945年对墨索里尼做的那样。” 这是一位退休的药剂师，离异，有一个女儿。4月4日上午不到9点，这位老人在宪法广场上绿草如茵的草坪 上，在一株粗壮的松树前，举枪自杀。这个生机勃勃的场景太不适合这幕惨剧。他选择这里，是因为去年他就参 加过宪法广场上的抗议行动，他正是在这株树旁安营扎寨。警察赶来后，用银色的布盖住他的尸体，照片上看那 是一副枯槁的身躯。 Christoulas的死讯传得很快。当天，人们就组织了一个“宪法广场下午”，悼念这位老人。傍晚，一群摩 托车手绕城骑行，以示对财政紧缩的抗议。人们开始称他为“烈士”，纷纷赶来悼念。松树上贴满了各种字条， 树下堆满了鲜花。不仅在希腊，Christoulas的故事更在西班牙和意大利引起广泛反响。 “你们的手上有他的血，你们这些卖国贼！ ” “这不是自杀，是谋杀。”树上的那些字条说。悲愤的评论家 和投机的政客都在说：Christoulas是被希腊当前的政治经济现实所杀。 财新记者在两年前造访希腊时就发现一个不解的现象：街上摆摊的许多都是白发苍苍、本应在颐养天年的老 人。一位研究希腊公共政策的学者告诉记者，近几年希腊养老金支出扩大，老年人的贫困率已经大幅降低，有这 么多摆摊者应该不是因为他们“贫困”。但这实在难以解释，如果不是缺钱，在希腊这个传说中人人都很“懒” 的国家，老年人为什么不去海边晒太阳，要出来摆摊呢？ 似乎有许多事实还未弄清。一方面，IMF、经合组织等国际机构告诉我们，希腊的养老金体系太过奢侈：平 均养老金1400欧元，是同为欧元区国家的斯洛伐克的4倍、希腊人平均退休年龄只有50几岁，不像德国人要工作 到60几岁才能退休。但另一方面，希腊工会的研究机构又说，希腊平均养老金只有750欧元，法定退休年龄将会 上升到67岁。 但那已经是两年前的事情了。两年来希腊经历了经济的急剧恶化、社会保险的大幅缩减。就在今年2月， 为了获得欧盟和国际货币基金组织的援助，希腊议会通过新的紧缩计划，包括在今年内缩减3亿欧元的养老金支 出，缩减幅度达到30%到50虬一位女士就在接受媒体采访时说：“一个月300欧元的养老金，怎么活呢？ ” 今年来希腊已经有149起自杀。Christoulas是第一个用自杀来发出抗议的人。没有人敢说他会是最后一个。 虽然政客们在他死后呼吁重视社会公正问题，但在今天的希腊，谁还相信政客呢？谁还指望政客能做出有意义的 改变呢？ 无疑，希腊需要改革，不管是低效浪费的公共部门、漏洞 百出的税收体系、享受特权的利益集团，希腊巨额的财政赤字 也不能任其继续一那些抗议紧缩的人并不全都有道理。但一 位77岁老人的自杀，足以说明这个社会已经有多么绝望。 哀莫大过于心死。或许，欧元区领导人们是时候考虑，放 手希腊，让它离开欧元区。这也许会给希腊和其他欧元区国家 带来很大的经济代价，但对一个社会来说，没有尊严和希望比 没有钱更可怕。S XTIKA 部分国家医疗状况概览 国象 个人應保費用支出 个人看病费用支出 政府卫生 支囹占政 府总支出 的首分比 私人更生 支出占卫 生总瘦用 的査分比 埔蠡大 无 持援疗孝麴暖読看竅，门滲、後遊.住 株至都兔册,门谬旦蒋震爲變跑买 18J 30.0 M鬣 企业鍵♦做超个人费付20% —a0% ；商 殁脆欝夠傢舞；公拄逸智鉢泰改寓老入 「人不繼再母像舞 上企勲題廳發獺髄的，鹰疗费支麴按新上 懐厳的轉奏镂將不冋，攀插公共覇r螺爲,ie.s 的，可部分兔除住院费、谢7费和化皴费 54.5 0奉 燥綾费落个人身零均工费的 个人承鱒郃分朦外锻，6穿以下儿雖为 2。%救岁瑩70岁为30% 70岁堡7協岁 为?钾之慰为10% 17.9 也， 百时 強朝医疗飒禮叢所有人，当期民一年 费15-25醵元.朴充缪疼擁馥探费窗 帆一年90~對0欧元 義簿離戀燈的24稗保修簇知个人霧承 飽医疗裳用25%賤以上‘，不包括的费用， 院由补幽其撇频鯛湮全部费用 14.4 為身 B灘 跟廂保險繼月像费为昌毅人駒15-5%, 个人和公赞各奂搜一学 i.人索1Hi号费，舞能提用如施行费、 住院懸和医药费均免费 18.2 23.1 港遠牙' 无 公鬟發錚鬻勞余免爨，貝綫交筒後少的 获爨 15 6 28.2 璞建 个人所羯酸占个人H收入. 質中無大比例用予緩修樨鱒 就騒相检邀号免铸，捶戀费,範雖兩个 人部分旗鬆，住験幾天交師克明 14.1 183 蒸阑 樂 公立緣辕顿电和潞錚免费,85%的处方 的免赛.老人儿通髀免费 15.6 183 陶根建 政麴免義的医疗幾资针对函嬢人亚社会 修庁像隐珀堤工交2%工资税竇何 公立應告嚴難傳系嶺遨55%的人 » B 公寃憲犠轅滲,梭氮、化験.住院免 费,门普药舞铛建 13.9 板2 波线 琳位缴1纲霰线工资的❸%緩入嚳聚變應整 金，个人率徽保费 在公立修院的蘿本獰疗免费；特殊痛种 的潼的自疗整，援药费需个人承担 10 8 29.1 注；簿券除港伐克.、鑼潯利、募外息亚、探顔和死骞黨應脅傕输黎攘与波竺的勢窮型應疗保整体系藏本相阖 9螭爹斯 天； 出行，筠細篡本免務 9.9 25.1 靖承効用餞 无 理豌驚的瑛君和楚鬣内免费，翅岀部分 11.2 33.9 够斯 港斂整覆鬱総.霊後方靈麴書,住院甌 10.2 3&8 荒 由工作辇位为奨工徽造議無舞用,个人不 缴保费 碘淸费用修免 ■公寛玲甌原饒兔蹙鹹霧.葯费和手术费 阳令人旗麴一部分 乡？ 10.D 42.4 42.1 戏海宛 愛沙瑋亚 12.9 4门 ”0 2-15 格普吉龚 只符25%公绥得旗 可人援行免费憲保 42 81.6 中國 父覧的人攀城子城續就I鬱球臓镌翹盤 攫保、新安合,个人支付部分慫像费用 门诊、住阳电疑翳用按比携掇鹤，翼 澎緞废及隣恪地不完全相繼 9.9 56.3 南請 免费修疗与修保两髀E箧睇阳將保霧 公立後院髯網只交接号稷' 到秘立薮犠 看戀需上箧疗保懿 10 8 騎‘6 難憑衛 払企雇燮上社会覆傑.用X鬍幌支付篤分 舞爨，礬人蝌入,大众搖儼.年爨65- 扌皿美武保務 施人大众缪疗像驟，發霧霧痛不再邀继 任何察用.锁括修驍期间的快袋舞' 敕 护车费等 15.5 54.6 ㈤度 A 公立銀除専免接彎翳、檢矍野和极少致 繼本麴晶的斐師爲他禍品耨个人购买 37 73,8 ⑷廡定超亚 公凳昴警察相髪人感保由个人靈前£至 的窈人可申滯免教後傢 綴挙葯麴农綫迸口，審為齢権较後 62 25 a e 茏 箧験繇穆檢蠶和化験，联股修暁射的治 疗、手术、約品*沈買均免费 14,5 4.5 撤皓钝以 修扁口參 个鈍洲国 （不位 播呻E） 不少箕制隔竅援疗卫生水事极锻，箧般设厳和耨懿等主發羅園陥爾贈，浪燃園覆殍卫.生支岀so寃由格鬆鶴n纓 供.眞兔舞篋疗，其冥曇無疗斂助，鹤搭斜对疟疾等严幾凝底桃疾爲电震愕熬剧、对孕妇解時岁以下儿黛的猿疗 救即（嵬手.憲拉利務馨漫｝ ,科精適瓦糠一些鬻黛蛰變出免難險庁甘籾，即未典1£寞縦*篇晓全民免费送疗 由马虎閲斷加早巳發轡收參.安森接、襟被龜的公覧展験後憲金隧免霜覆痔,恿面編索境，筠晶、應獰爺鹹巒 :緘.翦篷冰7年拜始有歩霧地竊行全民霰疗傢賤 技妥無榛資料邀人民日掇靄国外运者舞佛，翻后两藻"政购刀生支齒占鐵廨然察出的百分惚”和“駆人某笠支出占袅生 感费黑的拆分比"致協来自报叁緞娯顔10乐髪布的前07年甚鬻產生支出策猊，中鶯2修1扌乐猿人生支出占卫生感般质的 悅翳已購为第5抬 總餐：發球住 25 24 新工人•视野 新工人•视野 最近，有专家称“全世界只有20多个国家没有实行免费医疗”，引起社会关注。真实情况是否如此？ “求 证”栏目约请人民日报驻外记者进行调查了解，并采访了世界银行和国内的有关专家。 疑问一：多少国家实行完全免费医疗？ 【调查】70多个被调查国家，只有极少数国家全民免费医疗 本报驻外记者对全球70多个国家的医疗制度进行调查发现，只有古巴实行真正意义上的全民免费医疗，即 患者看病无需花任何费用。通常人们提到的免费医疗国家，如加拿大、英国、西班牙、俄罗斯、南非等国，全体 国民确实无需缴纳医疗保险费就可获得基本免费治疗，但实际上看病时仍需支付一定的费用，如药费、挂号费 等。 根据《2010中国卫生统计年鉴》的数据，在全世界193个国家的卫生费用支出中，个人卫生支出为零的国家 一个也没有，也就是说，没有一个国家个人看病是不花钱的。人们平日认为免费医疗的国家，如英国、日本、美 国、印度等，2007年个人卫生支出占卫生总费用比例分别为18. 3%、18.7%、54.5%、73.8%。中国的个人占比在 2001年时为60%,到2011年下降到35. 5%。 北京大学光华管理学院教授、卫生政策与管理研究中心副主任刘国恩说，极少有提供完全免费、无边界无上 限医疗服务的国家。在英国和加拿大，保险目录外的医疗服务同样要自己掏钱。这些国家的免费医疗是指基本的 医疗服务，政府掏了大头，每个参保的人以税收形式也掏了一部分钱。 世界银行从事公共卫生研究的专家张硕表示，根据世行对世界经济合作组织成员国和东亚国家的统计，看病 仍是要花钱的。在经合组织成员国，个人卫生支出约占卫生总费用的20%—30%，主要用于购买高端的医疗服务。 疑问二：大多数国家怎样看病？ 【调查】大多实行医疗保险制度，以不同方式缴纳医保费用，并承担部分看病费用 很多国家实行医疗保险制度，或者医保制度与免费医疗相结合。具体到不同的国家，个人购买（加入）医疗 保险的费用高低不一，看病过程中的花费，如挂号费、检查费、药费、住院费等的免费比例也存在较大差异。国 务院医改办公室有关负责人近日表示，从世界范围看，目前有130多个国家通过建立医保制度解决居民看病就医 问题，大多数发达国家建立了覆盖全民的医保体系；我国已初步实现全民基本医保，“十二五”时期转向提升医 保的服务质量。 据华中科技大学同济医学院教授姚岚介绍，目前，发达国家的医疗保障制度有四种类型。第一种：国家（政 府）医保模式，如英国、加拿大、澳大利亚、北欧国家等。医保作为社会福利向全民提供，通过高税收方式筹 资。个人看病不全免费，但免费程度比较高。第二种：社会保险模式，如德国、日本等。由雇主和雇员双方缴 费，政府适当补贴，全社会共同分担风险，相对比较灵活。第三种：私人医疗保险模式，也称为商业保险模式， 私人保险占了60虬以美国为代表，主体是纯商业保险模式，看病费用高，但是老年人、退伍军人等拥有国家特 殊保障政策。第四种：混合型。 本报驻外记者的调查显示，一些发展中国家，如波兰、拉脱维亚、立陶宛、爱沙尼亚等国，实行强制医疗保 险或者复合型医疗保险，医疗保险费由单位替员工缴纳，个人不需缴保费，在公立医院看病时基本医疗免费，特 殊病种的手术费、医药费需个人承担。中国、阿根廷、印度尼西亚等国实行医疗保险制度，个人支付部分保费， 看病时自付部分费用。南非采取免费医疗和医保相结合的方式，低收入者可免费在公立医院就医，如到医疗条件 好的私立医院看病则需自己购买医疗保险。 而在撒哈拉以南的很多非洲国家，医疗卫生水平很低。一些提出全民免费医疗的国家，或因医药工业基础薄 弱、药品奇缺无法真正实现免费，或者只是针对疟疾等严重流行性疾病实行免费医疗救助等。E3 黄纪苏：在这个时刻 , 文/黄纪苏 、 近日在网上什么地方看到，电视主持人胡紫薇女士为她的重庆同行欢呼：重庆卫视又重新播放商业广告了 （鄙人不能微博，无法核实，如与事实不符，当向胡女士道歉）。如果我没记错的话，几年前利用职务之便、闯 入电视直播间将自己男人有外遇那点私事广告天下的，也是这位胡女士。估计她一分钱广告费也没付，便又重新 走上了主持人的岗位。 电视是当今中国最大的教育家，很不幸，这位教育家又是最大的教唆犯，罪恶深重。为什么这样说呢，让我 引两段自己的话： 如今亿万魂灵时刻听从钱召唤、中国社会在价值观上危若累卵的局面，那些调戏正气、羞辱智商、不把高 级动物改造成低级动物决不罢休的栏目节目，实在有不可推卸的责任。（《漫议国家与文化》，载《文化纵横》 2011年8月号） 由亿万劳动者出资、由各级政府掌控、由各路文化精英伙同各色男女流氓操办的大众传媒，都争先恐后地讴 歌财富，肆无忌惮地嘲笑劳动，针扎锥刺着底层民众逼仄而灰暗的人生视界……文化的恶之花像黑衣女巫摇荡在 道路两侧，欢送中华复兴的列车从阶级分化的丘陵地带直奔社会分裂的大峡谷。（《灯都灭了》载《凤凰周刊》 2010 年 19 期） 电视作为一种大众传播工具，工具而已，本来是不必非当教唆犯的。之所以成了教唆犯，其实也是被绑架的 结果。谁是绑架犯呢？是公共电视业的产业化或商业化。再引段自己的话： 不过电视台广大职工也有他们的苦衷：我们也不想下三滥，但上面定了产业化大方向，下了收视率、广告收 入硬指标，不下三路，我们不得下岗么？（《漫议国家与文化》，载《文化纵横》2011年8月号） 作为“重庆经验”的一部分，重庆卫视在全国率先取消电视广告插播及其收入，同时撤下那些垃圾节目。这 在道理上，无论美国的理还是德国的理，都是站得住的，但在实践上却遇到了难题：除了胡子薇的当地同行收入 会下降、积极性会下滑外，最难的还是在于国家文化这些年除了歌舞升平、醉生梦死的垃圾食品，基本就不生产 别的食品了。还是引段自己的话。 前不久重庆地方电视台率先向窝藏这类节目的商业运营模式说不，代之以传统、红色的内容，这的确有点 像当年解放军唱着军歌查封八大胡同，一时社会上议论纷纷。重庆市政府封文化发廊的门这并没错--政府再不 去封门，人民有一天就会起来封政府的门。但封了文化发廊的门之后给人民提供什么样的文化食粮，这对整个国 家体制真都是一个难题。革命文化那儿的《一条大河》肯定是不够用的，所以重庆方面把屈原、马丁•路德金也 都请了来。广结善缘无疑是对的——毛时代的革命文化之失，就在于不是积极扩编而是反复提纯，结果提得什么 都不剩。但即使这样，恐怕也还是不够。《一条大河》、《一条小路》固然是好东西，但都属过去时，与当代人 的生活世界是有隔膜的，而且它只是遗赠而不是创造——创造即便不是人生的大部，起码也应是一半。可以说， 由于这三十年国家（政府）没建设出任何称得上“文化”的文化来，这让国家中的有心之人、有志之士包括重庆 方面难为无米之炊，只好拿过期食品去替换有毒食品。过期食品一般口感都嫌干硬，再加上政府的权力推广，这 就极易凸出并放大国家机器强制的一面，甚至让人生妓院要改成经院的担忧。这样的担忧既包含误解，也可以理 解。（《漫议国家与文化》） 眼下，随着王立军事件的继续发酵，随着温家宝总理辞色的急转直下，随着重庆新领导“不折腾”的就职 宣示，“重庆经验”似乎戛然而止。但三十年发展所造成的全局性问题——让人无奈的物价、让人绝望的房价、 让人咬牙切齿的官僚腐败、让人心惊目眩的贫富差距、让人废然兴叹的道德形势、让人都懒里再提公共影视垃 圾一哪个也没跟着销声匿迹。而且，这些问题所合成的巨大危机正像深渊一样扩展，越来越逼近中华民族多灾 多难的未来命运。因此，包括重庆探索在内的、试图克服危机绕过深渊的各种有担当也有缺陷的努力，一天也不 应停止，一刻也不能松懈。 温总理那天说重庆方面需要反思，这很对。中国当代史的前、后三十年都走了弯路，都需要方方面面进行反 思。从某种意义上说，改革开放是对文革的反思，重庆探索是对改革开放的反思。今天，当众人举着帽子舞者棍 子一拥而上对重庆探索进行“反思”的时候，请别忘了对反思——包括胡女士所代表的那种“反思”——也做点 反思。 在这个方生方死的时刻，在这个炸药催着导火索、导火索催着打火机的时刻，在这个春花盼着春雨、春雨盼 着春风的时刻，在这个一失足便成千古恨的时刻，让我们静下心，一起反思吧。£3 27 26 新工人•专题【重建劳动文化，重塑劳动地位】 打工者与代表委员面对面，讨论“新生代打工者精神文化生活” 来源：凤凰视频 新工人•专题【重建劳动文化，重塑劳动地位】 温铁军.刘湘波：重建劳动文化重塑劳动地位 作者：温铁军、刘湘波 来源：中国党政干部论坛 北京 能多: 2月27日下午，“共青 团与全国人大代表、全国政 协委员面对面”活动在北京 举行，围绕“新生代打工者 精神文化生活”的主题，代 表委员们和打工者代表进行 了深入的交流。 在面对面活动中，七 位来自各行各业的打工者代 表带来了打工者的声音：劳 动强度大，生活单调，生活 I成本高，是他们在城市生活 中面临的普遍问题。不少人 ；受生活所限，很难享受到城 市的公共服务，社交范围也 比较窄。 打工者代表北京新城 国际公寓保安员张红杰：有点时间就想补补觉，二呢，就是收入低，没钱，玩不起，像我们的收入除了维持平 常的开销以外，还有给老人和孩子寄生活费，孩子读书还要花钱。像去电影院看电影之类的活动，我们都不去， 因为消费不起。我们只是多希望组织一些免费的集体活动。 打工者代表北京眉州东坡酒楼助理李惠：像我们餐饮企业由于工作环境跟生活圈子都比较狭窄，可能有些 同事到了适婚年龄，但这个问题都还没有解决。 打工者代表表示，虽然一些打工者代表自发组织起一些文化社团和一些社区活动中心，但由于缺乏一些必要 的资金支持，有不少都面临生存困境。 打工者代表新工人艺术团负责人王德志：如果说这些企业和基金会不支持我们了，那我们这个团体可能就 不好维持下去。我们也希望政府在政策和财力方面能够多支持和多引导我们。 就在不久前，共青团中央针对“丰富新生代打工者精神文化生活”展开了专题调研。调研显示，在一些大城 市，价格偏高，已经成为影响打工者消费的主要障碍。免费、低廉的活动最受欢迎。新生代打工者休息时间，更 多是老乡之间的联谊。在城市中的边缘身份，经常导致他们缺乏归属感。围绕如何破解这些问题，代表委员们展 开了热烈的讨论： 全国人大代表胡伟武：我们城市的公共服务体系呢，延伸不到打工者，那么，一个是社会要加大投入。 全国政协委员朱军：我们能不能够在心里头，精神层面，真正做到平等，比如说，我们的企业，在搞企业 的文艺汇演的时候，有没有给打工者聚集的部门或者群体，留有一席之地。 全国政协委员郭为：通过社会教育的方式能够把这些年轻人组织起来，一方面提高他们的技能，同时能够 使得他们感受到在城市里生活的一种尊严。 代表委员们表示，将把这些议题带上两会。建议政府在打工者集中的社区、工业园区、企业等场所，加强公 共文化设施建设。呼吁企业更多地关注新生代打工者的新特征，推动解决打工者精神文化生活匮乏的问题； 团中央书记处第一书记陆昊：如果社会融入需要一个过程，那么精神文化生活的丰富，确确实实可以马上 做很多事情，要充分尊重打工者的精神文化偏好的选择。注重针对性，切合他们的实际需要。 据了解，“共青团与人大代表、政协委员面对面活动”已经连续开展4年，共青团在省级以上“两会”共提 出有关青少年事务的建议、提案410件，推动解决了一批涉及青少年权益的问题。E3 马克思主义具有历史唯物主义世界观高度的很多论断，不仅在于极为有力地分析了资本异化劳动，还在于指 出一定历史时期人类创造的资本必然反过来把人类异化为可占有其剩余价值的劳动力要素，这就使人类进入了资 本主义文明阶段；而当资本完成了对人类的异化，资本主义历史就结束了。 中国人在有中国特色的发展中经历多次泥足深陷的严峻困境之后，才逐渐形成符合历史唯物主义理论的认 识：后发国家和地区无论信奉何种主义、构建何种制度，只要遭遇资本极度稀缺的挑战，就不得不在某种程度上 实行“亲资本”政策才能引入资本。这与后期面对资本过剩挑战而必然转向“亲民生”几乎是同一个哲学道理。 虽然彻底的唯物主义者远比一般西方庸俗社会科学家更深刻地了解资本主义历史阶段的一般规律，但资本主 义问世几百年来，一方面，几乎所有认真地秉持科学精神的学者对之都坚持严肃的批判立场；另一方面，资本力 量也已经努力为自己寻找到逻辑合理的理论解释，以说服反对者服从于资本力量的大局安排。于是符合这种利益 需求的各种说法和解释就产生了，这些精神产品的本质就是资本的立场。 随之，社会上不仅形成了理论方面的资本逻辑，而且，也需要有大众更喜闻乐见的电影、电视节目以及好听 的歌曲和戏曲来明白生动地表达资本异化劳动的丰富经验，让人们相信资本逻辑，于是就有了服务资本并且自身 也产业化了的文艺产品。体现“三俗”的大片、电视剧、疯狂的音乐会，都向世人灌输着这样的理念：这个社会 最有能力的人，最成功的人，最有道德信念的偶像，其实就是那些赚了大钱的人，从而形成了推崇资本的信念。 一些人甚至告诉自己的小孩是资本家们养活了自己，让我们有班可上，未来的理想就是“做人要做老板这样的 人”，这就是社会崇尚资本的文化趋向于“三俗”的本质原因。 在这种崇尚资本的文化的熏陶和推动下，劳动者自得其乐，不再追求自我权益保护和反抗资本的异化，甚至 主动地投怀送抱，生怕不被压迫；而资本的拥有者们发现，这种文化的力量远远胜于泰罗制“管理”这种不人性 的拙劣手段；社会管理层也发现，老板和工人其实可以亲密相处，其形成的秩序远胜于阶级对抗导致的整个社会 的不稳定。 但是资本一极主导的体现资本的文化现实妄自独尊，也并不能给我们一个真正意义上的和谐氛围，终于有人 发现，如果一味纵容资本属性的文化妄自尊大，本质上是反和谐社会的。于是，“新工人艺术团”这样的打工文 化群体慢慢在崛起。 以“新工人艺术团”为代表的打工文化群体，”用歌声呐喊，用艺术维权”，由起初的“被文化”发展到 “自己搭台、自己唱戏”，大力倡导“打工最光荣，劳动最高尚”，无疑对重建劳动文化、重塑劳动地位起到了 积极的作用。不仅如此，他们还做了大量的工作，以满足工友提高自身技能和素质的需求：工友想看书，他们就 去募集图书让大家免费借阅；大家想学电脑，他们就去募集电脑，再找大学生志愿者们给工友上课；他们创办的 夜校，开设了社会工作、家庭教育、法律常识、大众文艺、文学赏析、实用英语、电脑知识、影片欣赏等课程， 每周开课五天。同时他们还努力进行着自己文化的记录：写歌、创作剧本乃至创建“打工文化艺术博物馆”。在 “打工文化艺术博物馆”的题辞中他们这样写道：“没有我们的文化，就没有我们的历史，没有我们的历史，就 没有我们的将来。”可见，这些处于劳动者底层的打工，不仅在自己的创作中修复、创建着劳动文化，也在这一 过程中实现了自我肯定、自我发展，重塑了劳动地位。 我们在这里郑重地说，尊重劳动是一个民族最起码的道德。胡锦涛总书记在“五一”前夕全国劳动模范和先进 工作者表彰大会上的重要讲话，重申了劳动的价值和尊严。我们认为，没有对劳动的认可和尊重，就没有对劳动者 的关注，就不会有资本的收敛，更无法实现资本和劳动的平起平―1 尊、和谐相处。而所有这一切都需要一种文化上的改变，这种文 化里必须包括与资本相向的劳动力量的崛起。应该说，以“新工鈴龍 人艺术团”为代表的打工文化群体就是这一力量的萌芽。 伴随着资本稀缺程度的降低而导致的资本价格的下降，以 譯 及随之而来的劳动紧缺导致的劳动要素价格的逐步提升，一个心萼 资本和劳动真正可以平等对话、和谐相处的时代正在期待中向 我们走来。而伴随着这个步伐而来的先天的声音就是劳动文化謫| 的崛起，就是劳动地位的重塑.而这些通过文化来表达心声的關， 劳动者们则必然成为这个时代的先知和领跑者。E3 V- 29 28 新工人•专题【重建劳动文化，重塑劳动地位】 2012年五一国际劳动节感言 文/孙恒 新工人,焦点 “后80”青年工人的心声 作者：林筱柯 来源：21CN 2012年4月4日，一位77岁的老人在雅典市中心的宪法广场，开枪自杀。 因为金融危机以来，希腊政府的财政紧缩让他无法有尊严地度完余生。 这个消息让我感到震撼。 我在想：这个世界究竟是怎么了？ 我在想：这个世界现在还有谁是有尊严地活着呢？ 这个消息让我想起了为我们而死的孙志刚， 开胸验肺的张海超和富士康十三跳的死难工友们。 他们都是为了尊严而抗争以至付出自己的生命为代价的勇士。 改革开放三十多年以来，近三亿的中国新工人用自己的血汗和生命为代价 直接推动着中国工业化、城市化的发展和中国经济的腾飞。 中国新工人群体用自己的行动不仅改变了中国，也影响了世界。 可是，我们所得到的回报却是极不成正比的。 拖欠工资、身份歧视、不稳定的工作、没有基本的社保； 精神文化匮乏，对现实缺乏安全感，对未来没有归属感； 2000万流动儿童随父母在外打工四处漂泊，居无定所； 5800万留守儿童长期不能和自己的父母亲人团聚； 一亿打工青年，回不去的乡村，待不下的城市，迷失流动在城乡之间 一个国家的进步与发展，究竟要靠谁来推动？ 一个社会的财富与文明，究竟要靠谁来创造？ 最终还是要靠我们千千万万劳动者的双手、智慧和血汗 过去的三十年 中国依靠勤劳善良的劳动人民创造了人类历史的奇迹 未来的三十年 依然要依靠劳动者的勤劳付出我们才能继续前进发展 中国现在缺钱吗？ 中国现在不缺钱。 尽快为每一位劳动者建立起基本的社会保障 让我们的新工人在城市里能够安心地住下来 让我们的孩子们不要再与父母兄弟姊妹离别 让我们的孩子们享受同等的教育机会与资源 无论是在城市还是农村都能有学上、上好学 中国的未来有没有前途和希望 取决于中国最大多数的劳动者有没有前途和希望 尊重劳动者，尊重劳动价值 劳有所获、病有所医、学有所教、老有所养、住有所居 让每一位劳动者都能有尊严的生活 只有这样我们才会有真正的前途和希望。 —孙恒，2012年五一国际劳动节感言Q 新生代员工是企业的麻烦，也是绕不开的麻烦。 据中国《2010年度人力资源和社会保障事业发展统计公报》显示，2010年度全国打工者总量为2. 4223亿人， 其中外出打工者数量为L 5335亿人。在1.5亿多外出打工者中，生于20世纪80年代与90年代初的大约占到60%，总 人数在1个亿以上。同时，出生于85年之后的“后80”青年工人已经成为所谓“新生代打工者”的绝对主力。 近年来，在许多中国企业或工厂，年轻打工者所占的比例在不断增加，员工队伍的年龄结构发生了较大变 化。对于许多面临转型升级的中国企业而言，随着大批年轻打工者涌入城市又加速流动和回流，劳动力市场也发 生了较大变化，许多企业或工厂深刻感受到了 ‘‘招工难、用工荒”的问题。同时也面临新生代青年工人所引发的 管理问题，例如，频繁的流动使得他们不能有效提高工作技能和充分发挥创造力，权利意识的提升未能辅之以更 加有效的、对理性心智的扶助，企业管理方式的滞后未能激发新生代工人的能动性等等。 新生代的青年工人所表现出与上一代打工者所不同的职业要求和工作表现，因此，如何留住、管理和激励这 些新生代员工，已成为当下许多大多数企业管理者重视却倍感头疼的管理难题。 为了了解这些“后80”青年工人的真实想法，帮助企业设计出更符合青年工人心理期待的就业、工作与职 业发展的机会和环境，有效地变革管理方式，促进管理效率和企业效能的提升，于是，在瑞典大使馆企业社会责 任中心的资助下，中国纺织工业联合会社会责任办公室和瑞联稚博儿童权利与企业社会责任中心合作展开了 “倾 听‘后80'青年工人心声调研”。 这次调研关注的对象是中国年轻打工者群体，核心目标人群是那些16 —20岁的年轻打工者。在中国工业化和 城市化进程加快的时代背景下，他们中的绝大多数既不愿也不会回到农村，而是逐步融入城市社会。因此，调研 将他们称为“新生代青年工人”，以反映为他们的确不同于上一代打工者。而这种差异不仅体现在年龄阶段上， 更是一种代际传承上的同与异。 倾听“后80”青年工人心声，赢得他们的信任和支持，这既是企业未来竞争力的基础，也能够帮助企业更好 地履行社会责任。这次调研通过倾听青年工人对他们的生活和工作的真实看法和感受，了解他们的梦想和抱负， 为企业调整人力资源政略和管理模式提供了最有力的决策依据。 以下是报告的主要结论： 影响工作稳定性的主要因素 “后80”青年工人外出务工的期望是多样的、多方面的，对工作意义和价值的理解也是多方面的。他们普遍 认为，打工对自己主要意味着挣钱养活自己，替家人减轻负担，增长见识，存些钱以备将来生活或创业所需。对 他们来说，打工只是暂时的，他们不会完全为了钱而去打工，而是有更多的自我追求。 他们不仅仅满足于找到一份工作，而有多方面的考虑，主要看重薪资水平、学习技能的机会、生活环境和工 作条件，往往在经过综合考量的基础上，做出自己的选择。但他们目前实际获得的工作待遇与其期望值之间，有 31 30 新工人•焦点 新工人•焦点 着比较明显的错位和反差。这在客观上为他们比较频繁地更换工作和流动提供了外在推力，同时也可能让他们产 生强烈的流动打工的内在驱力。这可能是他们中的一部分喜欢“流浪式”打工的重要原因。 这次调研的对象中青年工人绝大多数的工作年限低于三年，但外出务工以来，更换过1次工作的占20. 2%,更 换过2次的占33.0%,更换过3次以上的占20. 7临三者合计高达73. 9%,仅有26. 3%从没有更换过工作。显然，他们 流动频率较高。 * 期待获得公平公正的劳动报酬。 他们不仅希望获得更高的工资，而且希望有较好的生活，有感兴趣的工作和较舒适的工作环境。在他们看 来，薪酬和待遇是否做到了公平公正，是否能够让他们大体满意，是他们更换工作和流动的主要原因。 * 希望工作本身具有吸引力。 他们普遍认为，除了工资外，工作本身的吸引力是他们安心工作、提高工作积极性和效率的关键。工作的吸 引力主要来自三个方面：一是安排的工种是否适合自己；二是不同具体工序和工种是否都可以尝试和学习，而不 要长年累月重复相同的动作；三是工作时间上应该有一定灵活性，只要能按质按量完成工作，就无须加班。 * 希望友善的管理和工作环境。 他们大都渴望得到尊重和理解，希望自己的需求、个性、特长和兴趣受到重视，希望有良好的人际关系和沟 通，希望管理者做到公平、公正和透明；不喜欢只会发号施令的管理者，不喜欢与本地人相比存在差别对待。他 们希望在一种充满关爱、友善的环境中工作。 * 很想有亲属或朋友在身边。 那些全家或有部分家庭成员同在一个厂或者在附近工厂打工的，流动性相对要小。有无朋友和熟人是他们选 择工作时考虑的重要因素之」 * 期望成为职业人，获得稳健的职业发展。 他们认为，职业的稳健发展与企业或工厂的支持力度和程度密不可分，主要体现在企业或工厂的管理环境 上。比如，企业或工厂是否有青年员工培训计划和职业发展计划，是否有团队建设，是否有得力的一线管理者团 队，是否能让青年工人获得持续的职业成长感，是否有对企业文化不断增强的认同感和对企业的归属感。 工作感受与工作评价 * 工作中的消极情绪体验多于积极情绪体验。 '‘后80”青年工人认为最能描述最近一个星期在工作中的心理感受的词汇是“烦躁”、“无聊”和“压 抑”。在问卷调查中，有这三种负面情绪体验的人分别达到了47. 1%, 39. 5%和37.5%。只有36名参与问卷调查的 青年工人认为自己在工作中感到了 “舒服”，占8. 6%。在访谈中,青年工人多次提到在工作中感到“心情不好” 和“烦闷”。 * 麻木感强烈。 绝大部分工厂都实行计件工资，工人的收入与其产量有直接相关，很多工人在晚上愿意多工作几个小时，一 般在晚上八点半后才结束工作回到宿舍休息，如遇到工作比较多时，还可能更晚。 由于每天工作时间较长，工作流程机械，内容单调重复，工作时间过长就容易产生烦躁和疲惫。更重要的 是，工人们在工作的绝大多数时间里，都只是和机器及物料打交道，与人的交流非常少。 很多工人反映，工作时间长了以后，就只有“麻木”的感觉了，有位年青工人更是直言不讳地说：“我们都 成了机器人了，我不想做只和机器打交道的机器人！” * 不满足于目前的娱乐休闲方式，渴望拥有更丰富和有意义的闲暇时光。 短暂的晚上和周末休息时间里，青年工人多以睡觉、看电视、玩手机、上网等个人休闲娱乐方式打发时间， 或者以与朋友逛街、聚餐等小群体互动方式为最主要的娱乐休闲活动。他们普遍认为，自己的业余生活非常无聊 和单调，没有意义。 * 个人意见在管理中易被忽视。 青年工人们认为在企业或工厂目前的管理中，更多还是从企业或工厂的角度看问题，而不是从员工角度， 青年工人往往处于一种“被管理”的地位，更多的是“听从和服从”很少有机会参与管理。他们很难有机会参与 和表达自己，他们的想法和意见往往最容易被忽略。很多青年工人认为自己的观点和看法在工厂中根本得不到重 视。 基本生活态度、主要期望与人生抱负 “后80”青年工人认为他们是更加注重自我价值实现的一代，有更加强烈的自尊需求，普遍渴望自立、追求 自主、向往自为。这主要体现在，大多数“后80”青年工人希望生活得更加自我，能过上自己想要的生活，体面 而有尊严；有属于自己的时间和空间，无须看他人的脸色行事。他们渴望自立，希望自己独立而不依赖家庭；他 们希望自己的事情自己做，自己的事情自己做主；他们希望自己能有所作为，过上富有、轻松、安逸而又体面的 生活，无需为生计而苦恼。 * 现实期望 “ 后80”青年工人的现实期望是多方面的，提高薪资水平和参加专业技能培训是普遍的两项基本需求。增加 工资是最他们关心和最想表达的话题。 他们普遍希望通过参加劳动技能培训实现自我发展，希望得到多方面的知识和技能培训，尤其希望得到有助 于提升专业技能方面的培训。他们当中大多数人把参加专业技能培训作为自我提升的首要途径。但他们实际接受 过专业技术培训的比例并不高，提供给他们的培训机会比较有限。而他们无法承担参加专业技能培训的费用和成 本，加之工作时间长、劳动强度大，往往也缺乏参加培训的时间和精力。 *职业抱负 “后80”青年工人普遍希望将来自己独立创业，比如当老板、干个体、做成生意人等，以过上富足而体面 的生活。但他们如何实现自己“创业梦”往往缺乏切实可行的规划，也较少有机会获得外部的实际支持和有效引 导。他们往往从内心羡慕“老板” 一样的生活和工作，但往往是空怀“创业心”，不知如何去实现理想。“老 板”成为他们普遍追求的“成功典范或模板”。 为企业建言 从调研的情况来看，企业或工厂普遍感受到了管理年轻工人有一定难度，并采取了一些措施去改善管理，但 这些改善措施往往是迫不得已作出的调整和应对，具有一定程度的滞后性。这主要体现在：管理方式仍以“生产 管理”为中心，考虑更多的是生产目标和效率的达成，管理者在意的往往是工人的劳动结果，产量的多少和效率 高低，而会有意无意地忽视除工资以外工人的主观感受和其他需求。加之由于语言、文化、生活习惯等方面的差 异，管理者很难真正与青年工人打成一片。企业或工厂管理者认为人性化管理的体现就是“顺着他们”，“不跟 他们较劲”，就是“哄着他们”，“让他们把活儿干好就行”。 但实际上，企业真正听取青年工人的意见或是在管理中为他们创造的表达个人观点的空间都不足够。青年 工人表达意见和参与管理的形式比较单一，而且缺乏实质内容。多数工厂并不鼓励青年工人直接参与工厂日常管 理。很多青年工人认为自己的观点和看法在工厂中根本得不到重视。青年工人较少认识到参与是一项重要权利， 并去主动了解和学会一些参与的方式和方法，提高自己参与和表达的能力。 所以，如果希望更好地适应新生代青年工人的特点，进一步融洽企业和青年工人之间的关系，充分发挥青年 33 32 新工人•焦点 新工人•焦点 工人的积极性、主动性和创造性，实现二者的共赢和可持续发展，解决企业“用工之困、管理之难”的问题。企 业或工厂可以考虑在以下方面对已有的管理模式进行调整和改善： 1.设计一款让青年工人印象深刻的面试。 青年工人普遍渴望被尊重，也渴望自己主导自己的生活。他们在选择工作时，不再希望“被选择”，而是希 望对工厂的各方面情况有了基本了解后“自主选择工厂”。因此，一个印象良好的面试将成为很多青年工人职业 的开始。 2.为新进员工提供“新人待遇”，用关怀赢得青年工人的信赖。 年青人在离开家乡外出打工时，对于未来通常怀揣着美好的愿望和期待。进入工厂后，紧张繁忙的劳动，封 闭乏味的生活，都是他们不得不面对的现实情况，这使得很多青年工人产生了沮丧、挫折和无力的感觉。头几个 月更是最难熬的时光。在这样一个剧烈的转变时期，青年人需要心理上和情感上持续地支持和关怀。工厂应建立 新入职员工的关怀计划，以帮助员工适应工作环境，融入工厂生活，顺利度过适应期，培养对工作的持久兴趣。 3.增加一线管理者的亲和力，提升工作环境的快乐元素。 青年工人在工厂里接触最多是一线管理者，最易与之产生矛盾或建立感情的，也是一线管理者。一线管理者 不仅是工厂和青年工人之间的连接点，而且还可能是学习的榜样和心里话的倾听者。对于工厂来说，一线管理团 队是企业制度和员工关怀的直接执行者，他们的管理方式方法是否符合青年工人的特点，是否被青年工人认可和 接纳，将直接影响到青年工人的状态以及他们对于 企业文化的认同。 4.建立员工参与的多元途径，给青年工人 14 参与企业管理和自我实现的舞台。 工厂要改变管理理念，尽可能增加员工参与企 业管理的途径和方式，逐步培育一种能调动青年工 人参与积极性的良好氛围。企业应当建立多种途径 积极促进青年员工参与日常管理，并旦支持和鼓励弋 员工组织开展文化娱乐活动以及参与社区活动。企 业还应当注重管理模式的转变，从原来“用严格的 制度管起来”的权威管理模式，转变为视青年工人蜉 为“有活力、有创造力的”团队管理模式。营造出『 平等、尊重的工作环境，为青年工人表达心声营造 友好氛围。 5.建立良好的企业与社区之间的关系， 促进青年工人的社会融入，提升青年工人的生 活质量和幸福感。 企业应在帮助青年工人融入城市社区方面承担― 起相应的责任，通过青年工人走出去和请社会专业 组织进企业等形式，融洽青年工人与社区的关系。 通过社区活动、志愿者行动等方式，增加企业员工 与当地社区的互动，为当地的社区公益服务注入新 鲜力量，以改善当地人对外来工人的印象，使本地 人以更理解和开放的态度接纳新生代工人。£3 留守妈妈因养孩子太累带三个宝宝自杀 来源：重庆晨报 2012年3月27日早上7点，四川大竹县月华镇 年仅27岁的母亲唐某，把加了白糖的剧毒农药百 草枯灌进了3个亲生孩子的嘴里，跟着自己也服下 了农药。 2012年3月29日，重医附属儿童医院肾脏免 疫科主治医师吴道奇介绍，“百草枯”属剧毒除 草剂，目前没有任何特效解毒药，抢救方式只能 是洗胃、血液净化等综合治疗。 根据统计，大约5毫升“百草枯”就足以致 命。而从他们了解到的情况来看，7岁大女儿李春 红喝得最少，大致估计在5-7毫升左右，5岁的二 女儿李水秀估计在10毫升以上，年仅8个月的小儿 子李顺仕因不知反抗喝得最多。 吴医生说，现在三个娃娃都未脱离生命危险。都出现胃、肠道不适等症状，毒药破坏了消化道黏膜，导致他 们呕吐、腹痛、咽喉痛。两个较小的孩子甚至出现中毒性心肌炎，肝肾功能目前还好，现在正在给他们做肺功能 检查。 据悉，服用百草枯后对人体内脏器官是一种极大的摧残，肺、肝脏、肾脏、心脏功能都会相继衰竭，对肺伤 害最大，会导致肺纤维化。中毒性肺损伤是在中毒后一周左右逐渐明显，严重的3-5天就出现进行性呼吸困难， 导致呼吸循环衰竭。 急治疗要花10万元父亲一筹莫展 孩子的父亲欲哭无泪，他的左边是8个月］ 大的小儿子李顺仕，右边是5岁的二女儿李水］ 秀。 李合元穿着一双仿彪马的运动鞋，白色| 的运动衣到处都是褶皱，头发也有些凌乱。 他已经两顿都没吃饭了，满脑袋想的都是医| 疗费。孩子和妻子因为中毒，都得进行血液］ 透析等治疗，“加起来，费用要10多万。” 他28日下午匆匆赶回大竹老家借钱，但, 左邻右舍都才买了种子、农药，经济都不宽| 裕，借了 10多家，才凑到400元钱。但他又— 担心孩子和妻子的病情，想尽快赶回重庆，■ “他和嫂子、邻居又花300元包了一辆面包车。” 钱没有借到，李合元很郁闷。他感觉这个原本幸福的家庭，就要散了。特别是说到两个女儿在电话里喊他注 意身体，小儿子牙牙学语的样子，他已经声泪俱下。 29日上午，重医附属儿童医院肾脏免疫科病房内，住着三姐弟，三个孩子正在接受血液净化治疗。大姐不断 地低声哭喊痛，年仅8个月的老三，在梦中还着嘴。也许他们至今不解，为啥平时这么疼自己的母亲，会灌自己 喝下农药？ 与此同时，喝下农药的母亲唐成芳，正在重医附一院呼吸内科重症监护室进行治疗，还有两名警察紧随左 右。 35 34 新工人•焦点 新工人•焦点 嘴里喊着不想活给三个孩子灌农药 29日上午12点过，儿童医院肾脏免疫科病房内，三个孩子的父亲李合元，因一宿没睡，眼睛有些红肿。”原 本在福州打工，27日早上8点左右接到家里出事的电话，“我确实不敢相信她喂三个孩子吃农药。“直到其亲眼 看到躺在病床上的孩子和老婆。 三个孩子都接受血液透析去了，病床空着，李合元的大嫂饶朝琼一边整理被子，一边给晨报记者讲述起事发 经过。 饶朝琼和唐成芳位于四川大竹县的家只有一墙相隔，平时她嫂间关系很好，饶朝琼看唐成芳一个人带3个孩 子太辛苦，还时常抽空帮忙。本月27日清晨7点半，饶朝琼跟往常一样起床，但奇怪的是，“怎么成芳家的大门 紧闭？ ”依照平时的习惯，这个时间点，唐成芳早已经打开大门，跟三个孩子坐在堂屋吃早饭了。 觉得有些蹊跷的饶朝琼，进屋给唐成芳家拨去电话。响了几声，才有人接起，“伯妈，快点救我们!妈妈灌 我们喝‘百草枯‘！ ”饶朝琼常年生活在农村知道，"百草枯"是一种除杂草的农药，有剧毒。 唐成芳的大女儿7岁的李春红在电话里哭喊，电话都没拿稳，掉在地上。饶朝琼赶紧跑到后门，门是开着 的，唐成芳左手拿水瓢，弯着腰，嘴里正吐出蓝绿色的液体，“她不仅给孩子灌下农药，原来自己也喝了。” 饶朝琼一边给120打电话，一边跑向二楼卧室，她看到地板上一摊蓝绿色的农药。一边安慰不停喊着“不想 活”的唐成芳，一边给三个孩子灌水，希望能把农药稀释些。 她虽然性格有点怪但平时对孩子很好 李合元回忆，唐成芳以前就有过轻生的举动。2004年，即两人结婚的第二个年头，唐成芳因头痛难耐，李合 元带她到大竹县人民医院检查，医生表示无大碍，开了一瓶止痛药。但回家后没几天，唐成芳竟无故吞下200片 一瓶的止痛药，最终送到医院洗胃，才幸免于难。 在堂嫂谢吉菊看来，唐成芳是个沉默寡言，性格内向的人。平时，只要谁不顺她的意，她就耍横，在地上打 滚，又哭又闹，用头撞门，”但近日，她每天就带娃儿，还没有闹过事情。” 唐成芳虽然性格怪异，但正常的时候，还是一个标准的好妈妈，“她只要有一元钱，差不多全都要花在娃儿 身上。”饶朝琼回忆，上个星期她赶场给唐成芳带了几个饼子回家，“她硬是要等到大女儿回家了一起吃。” 唐成芳和三个子女的生活，全靠李合元当木工每月挣回的3000余元勉强维持。今年春节，原本在福州生活的 唐成芳回到家中，从生父那里接回大女儿，准备一个人承担起3个子女的饮食起居，顺带种点蔬菜，减轻点家庭 开支，这瓶“百草枯”就是她用来除杂草，准备种地的。 丈夫远在福州打工妻子独自带三个孩子 所谓虎毒不食子，为啥唐成芳会对孩子狠下毒手？李合元猜测，”可能是她一个人带孩子太累，患上抑郁 症。” 李合元和唐成芳结婚9年来，两人一直生活在福州，男方当木匠，女方在出租屋煮饭，两个女儿则分别托父 亲和嫂子照顾。直到今年春节，妻子生下幺儿李顺仕后才回到老家。 回到老家后，两人只能靠电话联系。唐成芳经常在电话里抱怨，带孩子太累，有点应付不过来。李合元了解 妻子的情况后，还是有些担心，于是隔两天就打个电话回家，“安慰下她，给她说过两年就好了。‘'电话那头的 唐成芳，总是“嗯嗯”地回应。 李合元一直以为妻子的情绪应该平复了，自己则一心在福州挣钱。他说，他一个月3000多元的工资，自己用 几百，剩下的都汇给唐成芳。他干所有的事情，只有一个目的，“只想一家人开心幸福。” 然而，此时，一家五口除了他，全都躺在病床上，生死未卜。说话间，一对父母牵着孩子的背影掠过病房 门口，李合元停了下来，看了看这一家三口，又转过头看着空空的病床，“我希望娃儿都能顺利挺过来，没得他 们，我不知道该怎么办。” £3 广东养老金巨额结余是对打工群体的不公平所致 来源：第一财经日报 “2007年深圳共有439. 97万人参加基本养老保险，而退保人数竟然高达83万人。根据现行政策，企业为打工 者代缴部分只能留在原地，这意味着一年里退保人就把8亿多元贡献给了地方社保。” 如果要寻找广东省养老金巨额结余的来源，毫无疑问，每年如候鸟般在内陆和广东往返迁徙的打工者，是其 中的最大功臣。 据《第一财经日报》记者调查，之所以出现上述情况，离不开曾经在广东打工，后来又离开广东的打工者群 体退保的贡献。 对于这些打工者而言，退保只能退个人账户部分，而单位缴费部分，则大部分进入了共济金，而这便是养老 金巨额结余的来源之一，数据显示，2007年，深圳市439. 97万人参加基本养老保险，而退保人数高达83万人。作 为外来打工者流入大省，广东省养老金结余全国第一便不再意外。 即便2010年1月1日之后，《城镇企业职工基本养老保险关系转移接续暂行办法》出台，但由于跨省转移接续 十分麻烦，大部分离开广东的打工者仍然只能选择退保。巨额养老金结余背后，亦是对打工者的不公平。 广东巨额结余养老金 据本报记者梳理，相比于此次签署委托投资协议的1000亿元养老金结存数额，事实上，这不到广东省养老金 结存总额的三分之一，而广东的社保基金收入和结余总量已多年居于全国首位。 《羊城晚报》去年底报道，广东省人社厅相关负责人表示，截至2011年12月，广东省的社会保险基金结余已 经超过4400亿元。2011年前11月，广东社保基金结余1100亿元，约为2010年的2倍。 按照养老保险基金一般占社保基金结余总额70%~80%计算，预计目前广东养老金结余滚存超过3000亿元。而 去年国家企业职工养老金结余1.9万亿，按此计算，广东养老金结余约为全国的16%。 如果按照2010年各省结余数据，广东养老金结余数为2471亿元，约占全国15365亿元的16%,而第二名的江苏 为1271. 83亿元，仅及广东的一半。 而在去年底举行的2011年度“广东社会保险高端论坛”上，广东省人力资源和社会保障厅副厅长林应武介 绍，目前全省城镇基本养老参保人数分别达到3744万人。而去年4月，江苏省人力资源和社会保障厅办公室主任 相伯伟表示，截至3月底，该省基本养老保险参保人数分别达到了 1521万人。广东城镇职工基本养老参保人数为 江苏的2倍多。 养老金结余退保通道 广东省财政厅厅长曾志权去年5月指出，2010年末，全省参加企业养老保险在职职工增长19. 46%，养老保险 参保职工人数继续位居全国首位。除了各级地税、人力资源社会保障部门加大扩面力度外，主要因为：一是2009 年受国际金融危机影响同期基数较低。二是国家停止了打工者退保政策，参保人员中低年龄段职工增多。三是东 莞市从2010年1月起将农村（居）养老保险并入城镇企业职工养老保险。 以2010年1月1日国家新出台的《城镇企业职工基本养老保险关系转移接续暂行办法》，规定养老关系随人流 动，以保障养老缴费与养老权益挂钩为界限，在此之前，由于跨省转移接续十分麻烦，大部分离开广东的打工者 只能选择退保。 比如在2008年金融危机之后，很多外来工离开广东返乡，这部分人只能选择退保。但是，退保只能退个人账 户部分，而个人账户部分主要是个人缴费，单位缴费部分大部分进入共济金。 这也意味着，退保员工实际上只是领走自己缴的钱，没有享受到社会保险制度的应有利益，这样，退保人退 休时会因缴费年限不够，难以在退休时享受养老保险待遇，养老权益遭受损失。 而在东莞和深圳这样的城市，其人口结构的年轻特点更为明显，深圳甚至被很多人称为没有老年人的城市。 2008年3月，深圳市年底退保潮也曾被媒体披露并引发热议。当时，时为全国政协委员、黑龙江省政协副主 席何小平表示，“去年深圳共有439. 97万人参加基本养老保险，而退保人数竟然高达83万人。根据现行政策，企 业为打工者代缴部分只能留在原地，这意味着一年里退保人就把8亿多元贡献给了地方社保。” 37 36 新工人•焦点 新工人•焦点 外来工贡献 广东城镇职工养老金结余数在全国的比重以及相比第二名的优势都是遥遥领先，如果参考其人口总数和经济 总量在全国的比重，其问题就更加显眼：为何广东的企业职工养老金结余如此之多？ '’这是广东的一个特色，同时也是中国经济进程中产生的一个特色。“华南农业大学劳动和社会保障系主任 张开云告诉本报记者，广东养老金结余很大一部分来源于外来工。 “没有他们的话，我们在职人员和退休人员的抚养比可能就很大。但是由于有外来工的加入，我们的抚养比 就相对较小。”张开云说。 中山大学社会保障研究中心副教授彭浩然也告诉本报记者，广东是外来人口流入最多的省份，外来人口在广 东总人口中占比很大。而且，广东这几年也十分重视扩大养老保险覆盖面的工作，取得了不错的进展。“广东打 破了户籍等方面的限制，将很多外来人口都纳入社保。” 对此，张开云也认为，广东在几年前就开始要求“五保同征”，而不能随机选择只缴纳部分保险，所以养老 金缴纳的比例也比较高。 一方面是参保人数多，另一方面则是参保年龄结构相对年轻。中山大学社会保障研究中心主任申曙光教授说， 广东的参保年龄结构年轻，目前大部分人都还处于缴费状态，而没有进入养老状态。”缴费的多，领钱的少。” 第六次全国人口普查数据也显示，广东省常住人口为104303132人，其中15~64岁人口为79645606人，占 76. 36%o人口流动方面，户口登记地在其他县（市、区）且离开户口登记地半年以上的人口为31281654人，占常 住人口的30. 00%,其中属于省外的为21498798人。 不公平与隠患 “这部分人的统筹部分都留在了广东，他们等于放弃了自己未来的养老权益，这也是现在广东养老金结余比 较多的一个原因。”张开云说。 北京大学光华管理学院学者章铮则在接受本报记者采访时表示，以深圳为例，本来就是新兴城市，交钱的 多，领钱的少，再加上打工者大量走掉，留下不少基金。这背后当然是很大的不公平。 尽管国家出台了跨省转移接续的办法，但在现实操作中，出于地方和部门利益，在社保转移接续的实际操作 方面，仍存在很多不便，很多外来工仍选择将自己的养老金留在广东。 “这实际上也是一个隐患，就是那些没有转走的人，当若干年后，未来如何给他们兑现。”张开云说，虽然 没转走的部分对现在广东养老金结余起到贡献作用，但未来如果实现全国统筹后，反过来可能是一种压力。 而虽然现在广东养老金结余遥遥领先，但也存在不少隐患。申曙光认为，现在广东收得多，结余得多，但以 后的负担也会比较重。为了应对以后出现的老龄社会的压力，广东必须努力做好养老金的保值增值工作，所以养 老金入市是很重要的一个举措。 例如，在基金收益方面，去年5月广东省财政厅的相关报告显示，按照现行政策规定，广东省社保基金只能 存银行和购买国债，基金年收益率在3. 5%左右。而同期广东居民消费价格指数则同比上涨5. 5%，社保基金的收益 率明显低于同期通货膨胀率，已呈现隐形缩水。 章铮认为，现在的这种养老金管理制度对于打工者来说，某种意义上也是一种掠夺。 章铮表示，因为打工者的流动性非常高，很少有在一个城市待满15年。对于老一代打工者来说，他不是很在 乎这个，因为他反正在城市也没有准备待很久，差不多就回农村养老了。而新生代打工者不一样，他们开始考虑 是否在城里定居。这个时候，有没有养老保险、养老 保险能否顺畅转移接续就很关键了。 也是因此，早在五年前，章铮等学者曾经提出过 一个建议，建议打工者在某个城市如果缴纳养老保险 15年，就可以给他落户口。 “这样的主要目的是鼓励打工者稳定就业。我们 曾经做过一个研究，就是打工者在多大程度上可以在 城市定居下来。这些研究都有一个共同的假设，就是 打工者享有养老保险。"章铮说，'‘无论他曾经在多 少个城市工作过，最终在退休之后，他能够享受到养 老保险。这个因素如果没有的话，打工者就更加不可 能真正市民化。” E3 改革，请先把劳动者从“水深火热”中改出来！ 作者：大于 来源：华人心声论坛 改革，请先把劳动者从“水深火热”中改出来！ 在今天［为人民服务］网友编辑的“新闻集装箱”（http://bbs. chnweb. us/cn/thread-63071-2-1. html）中 有这样几条新闻值得留意，标题如下： 《留守妈妈因养孩子太累带3个孩子服农药自杀》（2012年03月31日09:01新华网） 《富士康被指克扣员工薪金加班29分钟无加班费》（2012年03月31日02:39新京报） 《环卫工遇刺身亡半月未获赔偿工友街头抗议（图）》（2012年03月31日16:39羊城晚报） 《村小被撤86个孩子失学老师称给点土豆也教书》（2012年03月31日07:54中国青年报） 《深圳已婚女工遭上司骚扰：不开房就开除（图）》（2012年03月31日09:20来源：南方网） 把这些新闻集中起来看，想到的一个成语就是“水深火热”。他们都是普通劳动者，这些新闻说的就是，这 些普通劳动者生活在“水深火热”之中。 留守妈妈为什么会带3个孩子服农药自杀？因为“太累”！ 富士康员工薪金为什么加班没有加班费？因为他们与老板没有平等权利！ 环卫工遇刺身亡半月为什么未获赔偿？因为没有人重视他们！ 村小老师为什么称给点土豆也教书？因为四川凉山彝族自治州布拖县收古村小学撤了，干了25年代课老师而 没有编制的马黑拉牛要失业了！ 为什么深圳已婚女工的上司敢对她“开玩笑”：不开房就开除？因为上司掌握着她的“劳动权” ！ 刚又看到《重庆时报》3. 30日社论《以权利最大实现回应改革诉求》，说什么：［有关深入推进改革的期待 与呼声，近来汇聚成巨大的民意洪流。“改革”，已成为这个年代最洪亮最能引发共鸣的词汇。“宁要不完美 的改革，不要不改革的危机”，这样的呼声，振聋发腿。对改革的疾呼，来自民意；民心所向，就是改革的方 向。学者俞可平在《敬畏民意》中就提到，“敬畏民意，就要敬畏公民权利，敬畏法律制度，敬畏公众舆论，敬 畏公共责任，敬畏社会评价。简而言之，敬畏民意，就要大力推进民主法治。”从这番“敬畏民意”论中观之， 无论是对民主法治进程的呼吁，还是对中国模式、善治问题的探讨，实际上都反映出中国改革已经行进到至为关 键的阶段。敬畏民意，就是要回应民众的权利及改革诉求。］ 这是写给老百姓看的吗？怎么重庆的报纸变得连话都说不清了？好在大于还有点文化，估摸着文章的意思就 是“改革”要让老百姓有权利。大于非常赞同这个观点，大于认为对老百姓来说最大的权利就是平等的有尊严的 “劳动权”。从上面这些主流媒体报道的新闻中可以看到，现在普通劳动者的“劳动权”存在很多问题，有的劳 动者真如生活在“水深火热”之中。如果说要“以权利最大实现回应改革诉求”，那么，改革，请先把这些劳动 者从“水深火热”中改出来吧！ gg 39 38 新工人,焦点 新工人•焦点 民生调查：“临时工”究竟是什么工？ 作者：冯华 来源：新华网 “临时工”，一个在计划经济时代耳熟能详的词汇，一个在法律意义上并不存在的用工形态，如今却大量存 在于多个行业，并引发'‘临时工现象”。暴力执法的是临时工，强制拆迁的是临时工，上班打牌的是临时工…… 在一些涉及政府部门和企事业单位的突发事件中，“临时工”往往成为最后的责任人。 临时工究竟是什么工？其真实的生存状态什么样？该如何看待"临时工现象”？ ，，我是一个，黑护工，” ——法律上已无严格意义上的临时工，但实际生活中临时工仍大量存在，主要分布在餐饮、保洁、护理等低 端劳动力市场，收入偏低、保障不健全 上午10点半，帮助躺在床上的病人翻了个身，40岁的护工孙志明擦了擦额头上沁出的汗珠，跟记者打开了 话匣子。“护工分两种，一种是跟着公司干，俗称，白护工，；一种是自己单干，叫做，黑护工，，我从2005年 起就成了一个‘黑护工‘。” 孙志明的老家在甘肃省庆阳市镇原县，由于土地贫瘠，乡亲们纷纷外出打工。2001年，在老乡的介绍下， 孙志明来到北京的一家医院里做护工。“起初叫护理部，归医院的护士管理，特别严格，那时我们都穿白大褂上 班。再往后，不知咋的就和医院没关系了，改成护理公司。”据了解，这家医院的护工大约有200多人，以甘肃 和河南人为主。 孙志明说，其实“白护工”和“黑护工”干的活一样，费用也差不多。卧床病人一天的护理费是io。元， “白护工”要向公司交15元的管理费。“但他们的工作相对稳定，连续性强，不愁找不着活儿；我们就不一样 了，虽然挣的钱全归自己，但找活儿要靠自己或者老乡介绍，有时接不上茬。”记者问起社保之类的区别，孙志 明说，"白护工”虽然有公司，但也没有上社保，他自己则在老家上了新农保和新农合。 护工的活很辛苦，用孙志明的话说就是“熬人”。“每隔两小时要给病人翻一次身，夜里也不例外，所以 这些年长期睡眠不好，再说天天在病房呆着，晒不着太阳，身体是越来越差。”孙志明掏出一张纸，上面整齐地 写着一天24小时的安排。除了睡觉，几乎每隔半小时就要给病人注射流食、药物或水。”按说这些都应该护士来 做，可病人多、护士少，这些活儿只能我们来干。此外，大小便、擦洗、翻身、吸痰等都离不开护工。干我们这 行，就俩词儿，忍耐和坚持。”孙志明感慨地说。 辛辛苦苦干满一个月，孙志明能挣到3000元钱。“全家就指着我这点钱呢，所以我得保证每个,攒2500元以 上！ ”孙志明的话让记者吃了一惊，这意味着他每个月的开销要控制在500元以内。“女儿今年要高考了，儿子 上高一，正是需要花钱的时候。老母亲又有心脏病，天天吃药，每个月光药费就要400元呢！虽然干不动了，一 想到家里需要钱，就咬牙坚持着！” 全职妈妈张女士告诉记者，感觉自己身边的临时工特别多。''小区里的保洁员和保安，三天两头换；我们经 常去的一家餐厅，能干满3个月的服务员很少见。我在妇产医院生孩子时，每天给宝宝换衣、洗澡的，就是几个 从外地护校毕业的女孩，在北京的大医院临时干上两三年，回去再找工作。” 中国社科院研究员石秀印表示，“临时工”曾是我国计划经济体制下，区别于当时的长期固定工而言的一种 用工形式，一般是指企事业单位临时聘用的短期工人，也包含事业单位、国有企业里的非在编人员。在《劳动合 同法》实施后，法律意义上已无临时工、正式工之区分，只有合同期限长短之分，用人单位用工必须与劳动者签 订劳动合同，不能以临时岗位为由拒签。如果是在临时岗位用工可以在劳动合同期限上有所区别，比如选择与劳 动者签订“以完成一定工作任务为期限的劳动合同或非全日制用工合同”。但在实际生活中仍大量存在临时工， 其主体为打工者，大量分布在建筑、餐饮、保洁、护理等低端劳动力市场，他们收入偏低、社会保障不健全，有 的虽然有劳务合同却形同虚设。 主营业务岗位临时工盼“入编” ——劳务派遣人员在不少领域成为临时工的新形态，其中许多人已在主营业务岗位上服务数年，但在劳动权 益方面仍与过去的临时工类似，同工不同酬现象严重 近年来，随着《劳动合同法》的贯彻落实，许多用工单位把过去纯粹意义上的“临时工”转变为“劳务派遣 人员”。劳务派遣人员在不少领域成为临时工的新形态。 “ 我们处就我一个编外‘临时工'，最大的愿望就是将来能入编。” 26岁的何东在北京一家事业单位的财 务处工作快一年了，虽然干的活和同事们差不多，但身份、待遇却相差很多，每每想起这些，何东都很无奈。 何东告诉记者，他大学里的专业就是财务管理，毕业后阴差阳错地进了一家会计师事务所，可内心还是喜 欢做财务。“去年正好有个机会，得知这儿的财务处缺人，笔试、面试都是在单位进行的，最后却告诉我，只能 和朝阳区的一家劳务派遣公司签合同。”就这样，何东稀里糊涂地成了单位里的“临时工”。 “临时工”和“正式工”有啥区别？ “区别太大了！ ”何东告诉记者，首先是收入低。像他们这样的编外“临时工”只有基本工资，没有奖金， 一个月也就2000多元的收入；而编制内的工作人员，每个月工资加奖金至少有五六千元。其次是保障少。何东签 约的劳务派遣公司还算正规，每月给他们缴纳了医保和养老保险，但他们最想要的住房公积金却没有；正式职工 则是工伤、医疗、养老、失业、住房公积金样样齐全。 “就连中午的伙食补助，单位也区别对待。编制外的每人每月补10。元，编制内的每人每月补助300元，更 别提逢年过节的福利了。”何东有些愤愤不平。更重要的是，进了编制就意味着有稳定的工作，在这个事业单 位，好多人都是从入职干到退休。而他作为一名编外人员，干的工作虽然也属于核心的、重要的内容，但说不准 什么时候就不能干了。“哪天领导忽然跟我讲，不让我干了，我一点办法也没有。我和这个单位没有劳动合同 呀。” 根据《劳动合同法》的规定，劳务派遣应当在临时性、辅助性、替代性的工作岗位上实施。但是，记者了 解到，国有企业和机关事业单位，近年来越来越多地使用劳务派遣人员。在一些窗口行业，柜台人员大多数都是 派遣工。在许多岗位上，既有在编的正式工，也有劳动派遣人员，干完全一样的活儿，混合使用。一项统计显 示，全国劳务派遣用工总量已达6000万人。其中大量劳动派遣人员已经长期在固定的用人单位中的主营业务岗位 上服务，但和用人单位没有劳动合同，只和派遣公司签协议。这些派遣人员在用人单位虽然有可能会一干三年五 年甚至更长时间，但在用人单位内部的地位、福利、保障水平与过去的临时工差不多，而且一旦出现纠纷或者有 新的人想来干，会被随时裁掉，完全没有法律方面的保障。从这个意义上讲，可以说成为“长期固定临时工”。 “这些类似于临时工的派遣工处境十分尴尬。同工不同酬现象非常普遍，无法享有正式工才享有的培训、 晋升甚至荣誉，还随时面临解聘，对企业没有归属感，”石秀印说，劳务派遣将传统的劳动关系分割开来，劳动 者与用工单位“有劳动没关系”，不利于劳动者权益的保护。根据调查，劳务派遣工即使在同一个用工单位长期 服务，也不可能订立无固定期限劳动合同。 为啥会有这么多的临时工？ — 既有客观需要，也有用人单位为逃避本应支付的用工成本、减少麻烦，迫使本应签订正式劳动合同的劳 动者成为临时工。法律应明确哪类岗位可以使用临时性劳动力，临时的期限应在多长时间内 为何会有这么多的临时工？专家分析，这其中有正常需求，因为一些单位的确需要短期、临时的劳动力。 如棉花种植企业，每年棉花丰收的时候需要大量的采棉工人，丰收过后不再要人。再如一些辅助性的工作如食 堂、保洁等，使用劳务派遣工效率更高，无论对劳动者还是用工单位都有益处。 从劳动者的角度看，有的打工者就是趁农闲出来打工，不想找长期工作。有的认为没有合同约束，自由度 较高，不用担心请假不好请，也不必过多受劳动强度、提升空间等因素干扰。在北京朝阳区一家写字楼干保洁的 付俊芳一家三口都在北京打工。爱人王金良长期跟着一个包工头干装修，却从来没签过合同。经常是哪里有活 了，老板一个电话就奔赴工地，没活时就在家里休息。18岁的儿子也在工地上,干活，却不固定。“想去上班了就 去工地上打个短工，明天不想去了就在家玩儿电脑。”付俊芳觉得这样当临时工没啥不好。“我去年来的这家保 洁公司，倒是跟我签合同了，每月都上养老保险和医疗保险。但我们年纪大了，干不了几年就要回农村老家，听 说养老保险转回老家也很麻烦。”付俊芳说，她仔细考虑过，现在最需要做的就是多挣钱，回老家前选择退保， 41 40 新工人•焦点 新工人•焦点 然后参加老家的新农保和新农合。 目前，受到社会指责较多的往往是，用人单位出于降低成本、减少麻烦的需要，迫使本应签订正式劳动合同 的劳动者成为临时工，并在非临时性岗位上大量使用临时工。 一些机关事业单位，自身编制有限，工作量却很大，于是大量雇用临时工。石秀印说，他去过深圳市某镇的 劳动所，编制只有四五个人，却要管理镇上二三十万流动人口，根本忙不过来，该所的编外工作人员多达一两百 人。这也是协警、协管员等大量出现的原因。 石秀印介绍说，临时工的特点之一是灵活性，市场经济条件下，用人单位希望能实现用工效益的最大化，召之 即来，挥之即去，又不用背负社会保险等其他成本。一家已实行自收自支的事业单位人事干部告诉记者，每增加一 个编制内的人员，一年就要多支付10万元左右的用工成本；而雇用劳务派遣工，只需支付三四万元的用工成本。 “如果按国家规定缴纳五险一金的话，企业要多增加工资总数的40%。现在哪个行业能有这么高的利润率？ 为了降低成本，有些企业就大量聘用临时工，既可以少交或不交社保，经营形势不好时随时可以解雇他们。“一 家小企业的负责人陈先生如是说。 大量存在的临时工，给经济社会发展带来诸多弊端。临时用工不稳定，随时有可能被解雇，劳动者权益难以 维护；不上保险，出了工伤无人负责；同工不同酬、用工双轨制，不利于社会公平公正和谐稳定。对企业而言， 雇用临时工看似减少了用工成本，但每雇用一次临时工，就意味着需要从头开始培训，无形中增加了培训成本； 加上临时工多数都是非熟练工，难以保证工作质量，对企业长久发展显然不利。 更遑论近期的“临时工”现象。近年来，许多领域一出事，临时工就成了替罪羊。一方面，这些事确实有可 能是临时工干的，因为他们没有长期意识，也缺乏职业道德培养和技能培训，只要给钱，让咋干就咋干；另一方 面，临时工容易成为相关方面推脱责任的渠道，既损害了政府形象，也不利于问题的解决，难以推动社会进步。 该如何维护临时工的权益、杜绝临时工现象？石秀印建议，首先要严格执行《劳动合同法》的有关规定，签 署劳动合同、约定合同期限，同时增加企业的违约成本，加大惩罚力度。其次，针对目前临时工以劳动派遣形式 遭滥用的情况，国家应进一步明确，哪些岗位是辅助性的可以使用临时工，临时使用期限定在多长时间之内。此 外，还应明确政府机构中哪些领域不可以雇用临时性用工。最近黑龙江省出台了行政执法规范条例征求意见稿， 拟规定临时工等不得成为行政执法人员，这种做法值得推广。E3 [ ,J — 二y：：杼宀1a 幽f 切—.….一潰 ―—— z 一 - - :後,，…厶鬱覧气LT二宴? 千、两千、三千 临 时 I 正 式 我勤劳善良的爸爸妈妈，他们一直活得战战兢兢 作者：王海燕 来源：天涯社区 我的妈妈很聪明，有灵活的生意头脑，她很勤劳;我的爸爸，他简直是个能工巧匠，他非常勤劳。他们有着 一个最基本的美好心愿，那就是衣食无忧，家庭幸福，他们一直为此奋斗努不已，但在中国，在当代中国，他们 却一直活得战战兢兢。 我爸爸在90年代初期就到上海打工，是四川最早一批外出谋生的农民。他当时在拆迁工地当工人，施工队里 出事是一件家常便饭的事情，小则伤筋动骨，大则命送异地。我妈妈1997年也去了上海，最初在施工队里做饭， 然后在工厂做工，最后只有初中一年级文化水平的她敏锐而大胆滴做起了卖烤肉串这个小生意。 我妈现在对肉串生意记忆最深刻的是“冲摊”，冲摊，就是一溜小摊正在热火朝天做生意，远远有城管过来 手提棍棒走过来，像见到猛兽，所有小贩丢下自己的家当财产，撒丫子逃命。等缓过来，最值钱的推车什么的已 经不见了，地上一片狼藉，大家找找还能收拾的东西，各回各家。 随后，开小面馆，开面包店，在这些低利润、高房租和手续繁琐的行业底层，我百炼成钢的爸爸妈妈一直在 和有关方面斗智斗勇，不屈不挠。 生活一直处在三■种动荡的危险里，他们一直活在一种害怕和焦虑的不安中，最开始他们以为这是手里没有任 何资本的缘故。 03年，有了一点储蓄，爸爸妈妈转行做旧建筑材料，就是在拆迁工地上回收各种木头材料、门窗、瓦片这 些，再整理卖出。这个活非常累，经常是在一堆建筑垃圾，水泥、土、砖头、废物，里面刨出有用的东西，说白 了，就是捡垃圾。但累其实不值一提，还有更重要的事情需要解决。 整理堆放材料需要场地，而规范合法而且便利的堆放场地，在寸土寸金的上海基本不可能，说到底，他们做 的只是小生意。所以一般是在郊区找要开发又还不急于建设的地方，找到相关负责人，活动活动，租下一亩左右 的场地，没有任何保障地安营扎寨。 这样的地方通常挨近臭水沟或垃圾场，没有任何生活设施，房子是用旧木板搭的一两间棚子，水电自己想办 法，总之就是自生自灭。即便这样，稳定依然是没有的，场地提前开工了，负责人调换了，上面的检查严格了， 或者只是因为那个附近的居民不爽了，你便应该知趣识相地赶紧滚蛋。 我爸爸妈妈他们8年里平均搬家频率是一年一次。以至后来我爸爸妈妈完全可以半天盖好一座"房子"，一 天解决所有搬家带来的混乱，效率之高，质量之好，他们才真正明白时间就是金钱的真谛。 然后就是买主，这些材料的买主有小包工头，也不乏大工程负责人，这些材料完全是可以回收利用的，至 少质量不会比那些‘‘高效率”生产出来的新材料差，或者差一点大概也无所谓，重要的是价钱要便宜一半甚至更 多。但永远不会出现固定的销售渠道，永远是摸着水过河，有的时候新搬到一个地方无人知晓，木头材料白白烂 掉都是可能的。 做这个生意的时候，我妈一直用“天要生你就会养你”这句很土也很有哲学味的话安慰我爸爸，他比较悲 观，一有动荡便会唉声叹气。 而我妈是比较乐观的，一直说他们是这个时代的受益者，在混乱的大官大商拼挤敛财的缝隙里，至少他们削 减了脑袋还能在人群里捡到一些利益的残渣。 但我妈的乐观并不能解决所有问题，我说了，我妈最开始以为她的不安全只是来自于赤裸裸的一穷二白，但 后来她发现不是这样的。 07年，我们家有了一点存款，当时正是中国楼市叱咤风云的时代，我们老家不少人倾其所有都在县城买了房 子。我妈经过仔细权衡，决定把钱留给我和我弟弟读书，她已经很前卫地把子女教育看做一项投资了。她曾亲眼 目睹我伯父，一个本分尽职的乡卫生院院长为了供两个儿女读书，如何节衣缩食，砸锅卖铁。我伯父至少还是公 家的人，而她只是个农民，所以她怕，非常怕。说什么，她也要把钱存着，她觉得那是保障。 但到2011年，我的爸爸妈妈发现他们的想法跟不上形势了。虽然她手里的钱略有增多，但和人民币自由落体 般的贬值速度比起来，那点增加简直微不足道，也就是说，钱根本是放不得的。她想把它变成稍微有保障一点的 东西，黄金这种硬通货不用考虑，那需要真正有闲得发霉那么多的钱。 43 42 新工人•焦点 她再次郑重地考虑房子，不过几年前的房子在这个时候已经孙悟空一样，在价格上翻了n个筋斗云。好在赶 上新农村建设，我们家的土地几乎全被规划在建设用地上，于是一下子凭空掉下了许多钱。 我妈正式决定在城里买一套房，那套房子现在还没完工，但大部分存款掉进了首付，而漫长的还贷之路还在 等待着我们全家人。其实促使我妈下定决心的原因还有一个，那就是她发现，在我们老家，在城里若没有一套房 子，娶媳妇比登天还难，姑娘们也许比她还没有安全感。虽然我弟弟还没到那个年龄，但我妈觉得这样的未雨绸 缪实在很有必要。 买房子是为了让那点不足为道的存款不至变成一堆废纸，但买房过后，我妈妈的不安全感更深了。 农村的土地本来是他们的退路，虽然务农的高成本低回报本就是一条死胡同一样的路，现在这条路被彻彻 底底切断。城市里的生意是他们现在的立身之本，但现实是做了八年的生意早就开始愁云惨淡，建设废地越来越 少，买主更是越来越少。随着社会第一次转型期的完成，社会的利益分配越来越严丝合缝，已经遗落不下多少 残渣给底层小人物。城市这个上帝曾经对他们打开的窗正在一扇一扇关上，而门从来就没有打开过。至于出路， 那一直被押在我和弟,弟身上，我们都很努力,念了不错的大学，我妈一直对这项投资的回报信心满满，但不幸的 是，她一直热烈而执着地关注新闻，她唯一幸存的一点信心也开始动摇。 回顾我的爸爸妈妈的打拼历程，勤劳节俭是用不着预设的基本前提。起早贪黑，我们全家每个人脚上都布满 废铁定刺穿的疤痕，三四十个小时的火车从来都是硬座往返根本不值一提。值得一起的是，他们还算有头脑的， 在我们家乡已算比较成功;他们还很幸运，我们家从来没有遇上任何天灾人祸，甚至交了好运，偶然地有了一块 很值钱的田，而这田是为了让更多的农村人住上新农村的高价房；他们还很善良，从未做过坑蒙拐骗良心不安的 事。至于代价，他们上无力在家侍奉老人，下不能和儿女团聚，长年漂泊让他们觉得任何地方都不是家，他们的 一辈子从未获得安顿。 即便如此，我的爸爸妈妈，以及千千万万和他们履历相似的人，却一直战战兢兢活在害怕和焦虑中。目 新工人•学者文库 温铁军：中国农地搞私有化必将导向社会大动乱 文/温铁军 一、解决“三农”问题不能简单套用西方的理论逻辑 “三农”问题不只是我国才有的现象，而是多数发展中国家普遍、长期存在的问题。对此，西方严肃的学者 也并不认为他们的经验或理论能够有针对性地解决问题。其实，不仅中国，包括日本、韩国等在内的整个东亚， 甚至整个第三世界，本来就没有西方主流意识形态中孤立存在的农业问题。我们发展中国家需要考虑的主要是农 民生计、农村可持续发展和农业稳定这“三农”问题。 近年来理论界很关注“三农”问题，但不少学者却继续以西方的理论逻辑来套用于国情不同的本土问题。西 方学术界主流提出的“土地私有化+流转市场化必然导致农业规模经营”的思想，在国内得到普遍呼应，除了利 益集团背景之外，部分原因是其在理论逻辑上确实很完整；但把这种理论逻辑直接套用在发展中国家的“三农” 问题上，则显然缺乏经验依据。反而是几乎所有人口过亿的大型发展中国家，在继承或采行西方制度之后，普遍 受制于耕者无其田和城市贫民窟化，并由此造成社会动乱。 因此，国内主流学术界实际上是以西方的理论逻辑，推导形成了对中国农村土地制度改革的观点，并加以 模型检验；需要提醒的是，这个土地私有化逻辑仍然需要在经验层次得到起码的支持：不论任何主义、制度或政 府、领袖，只要发展中国家在不能对外转嫁成本的约束下加快工业化，必然导致农业资源和生产力诸要素大幅度 净流出；在这个进程中，由多种复杂因素形成的“三农”困境，不可能靠某个外部引入的激进理论或政策就会迎 刃而解。 笔者在1980年代也曾经热衷于依据西方主流理论构建的逻辑来讨论中国农村问题，认为，只要全面实行了土 地产权的私有化，就会有利于土地买卖、自由流转、兼并集中，那就一方面使农业有可能出现土地规模经营、以 参与国际市场竞争获取规模收益；另一方面，多余的农业劳动力和人口会自然被城市化吸纳。于是，新古典和制 度学派的理论成为我在农村调查研究中的指导思想。然而，我在后来更为广泛的国内外调查和对发展中国家的比 较研究中，逐渐从坚信不疑到形成质疑，主要是由于在大多数发展中国家都找不到支持这个逻辑的经验依据，才 使我认识到，当年提出的这种从私有化必达自由化的逻辑看上去完整，实则似是而非。 二、土地规模经济只是一个有特定依据的西方理论逻辑 事实胜于雄辩，历史经验强过主观构建的理论逻辑。这种“土地私有化+流转市场化必然达成土地规模经 济”的逻辑，不足之处在于缺乏发展中国家和东亚国家的经验依据，无论在漫长的历史进程中，还是在具体的现 实变化中，都很难找到支持这个逻辑的客观经验。 即使在西方发达国家中的老欧洲，那些殖民地宗主国比如英国，以及战败之后完全撤出殖民地、再也没有 条件大规模对外移出人口的东亚工业化国家，比如日本，客观上都没有条件凭借“产权私有化+流转市场化”等 制度安排来实现土地的规模经济。亦即，欧盟和日韩的农业经验也都不支持在中国流行的这个主观构建的理论逻 辑。 世界上确实也有特定的、个别国家的经验依据，但恰恰不可被后来者重复。 在老欧洲由传统农业社会向近现代工业化和城市化转型的过程中，宗主国将自己的剩余人口、贫困人口乃至 于犯罪人群大规模转移出去，将殖民地和半殖民地的资源掠为己有。这一过程缓解了人口与土地及资源之间的矛 盾，缓解了工业化和城市化与生俱来的社会转型压力，形成了构建现代政治经济制度的前提条件。 而在那些主要由欧洲移民新建立的殖民地国家，因其大规模屠杀当地土著人口、剩余的被圈进“保留地”而 独占了广阔的土地和自然资源，其内部矛盾也就能够比仍然主要由土著人口构成的国家（如中国和印度）相对缓 45 44 新工人•学者文库 新工人•学者文库 和得多。 正是在欧洲大规模推进殖民化的几百年里，西方工业化的制度成本得以从内部转移到外部，资源则从外部转 移到内部。凭此，这些老欧洲国家才避免了目前中国以及其他第三世界国家所长期存在的‘'三农"问题。 如果客观地“放眼全球”，则可以很容易地看到，世界上仅有不超过10个大农场国家，能够有条件实现土地 规模经济、产生农业规模收益，它们几乎全部是在殖民化进程之中大规模杀戮当地土著、开疆拓土的产物。除此 之外，老欧洲那些发达国家虽然市场化了几百年，却都没有实现教科书中才有的“规模经营”，至今还是以小农 场为主，而且2/3的农业经营者还是兼业化的；东亚工业化国家和地区之中的日韩以及中国台湾地区都比我们早 进入完善的市场经济，但其农业迄今依旧是以小农经济为主。即使实现了土地规模经济的美国，其农业也没有完 全按照自由市场的教条化理论运作。众所周之，美国大农场农业得到的政府补贴，比任何一个发展中国家都多很 多。 事实上，西方发达国家得以顺利实现（请注意这里突出的是“顺利”）工业化、城市化和农业规模化、产业 化的前提，本质是殖民主义和帝国主义。离开西方中心主义派生的这两个主流，西方模式的现代化就无从谈起。 三、发展中国家照搬西方教条的教训 在那些继承殖民当局制度遗产，践行“私有化+市场化”教条的发展中国家，目前尚找不到农业现代化和土 地规模经济能够成功解决本土问题的范例。而相对获得成功者，恰恰正是不遵循这一理论逻辑的结果。 不论是印度、孟加拉、印尼，还是墨西哥、巴西，发展中的人口大国面临的共同困境，都是在工业化进程 中无法获得外部积累和向外部转移成本，只能从内部主要是"三农"获得资本原始积累，只能在内部消化制度成 本。处在这种困境中，如果任由土地私有化和自由买卖，那么，其结果非但不是快速、低成本地实现工业化和农 业现代化，反而是一方面农村凋敝，小农破产，无地则反；另一方面，失地农民大批涌进城市而难以就业 实 现的不是城市化而是城市贫民窟化。按照西方理论逻辑践行“土地私有化+流转市场化”的结果，无一不是贫富 两极分化，农村贫困地区游击战，城市贫民窟黑帮泛滥，甚至走向恐怖主义。 完全实行土地私有化，即使土地资源丰富，实现了规模经营，如果缺乏对外转移工业化制度成本这一条件， 那么“三农”问题也会依旧存在。 最典型的如印度。印度与中国同属全球最大的发展中国家，印度耕地占比和人均耕地都多于中国，农业自然 条件也优于中国。但是，土地私有化和市场化的自由流转给印度带来的，一方面是地主和种植园主土地所有制条 件下有1/3农民没有土地，另一方面出现了农村游击队和城市贫民窟。 再看墨西哥。早在100年前，西方人在墨西哥推进殖民化，造成土著人口大幅度减少，因而墨西哥土地资源 相对丰富。为了实现耕者有其田，墨西哥爆发了革命，随后又进行了激进的卡德纳斯改革。上世纪90年代以来的 资本全球化和北美自由贸易区的问世，加快了墨西哥重新开启土地私有化和市场化集中的进程，结果是众所周知 的社会反抗 恰帕斯州长达10年的农民游击队。 还有巴西。巴西自然条件之优越，不仅远非中国可比，就是比墨西哥也要好很多倍。巴西城市化率82%，人 均国民收入一度接近8000美元，大农场比比皆是；可巴西也有全国性的饥饿和大规模的“无地农民运动”，而且 每个大城市都有几个百万人集聚的大型贫民窟！ 令人不解的是，因照搬“私有化+市场化”教条而失败的经验比比皆是，而理论界的不少学者却依然对其深 信不疑。 二战之后，在东亚实现了农业现代化和城市化的是日本、韩国以及中国台湾地区。原因除了适逢战后黄金 年代和因冷战需要而得到美国的扶持之外，恰恰在于没有简单化地照搬“私有化+市场化”的教条，而是得益于 长期坚持“日韩台模式”——小农经济基础之上的综合性合作社体系，为了依靠小农合作的力量稳定农村，坚决 阻止任何形式的外部资本介入农业和涉农领域，以合作社在涉农领域的收益来弥补弱势小农在农业生产领域的不 足。这些经验应引起我们足够的重视。 四、土地私有化与我国新农村建设背道而驰 中国的重要经验之一：工业化和城市化加速时期始终没有伴随出现大规模的贫民窟化，全球发展中人口大国 仅此一例。 中国的重要经验之二：鉴于中国人地关系高度紧张，目前这种按人口平均分配、按户占有产权的农村土地制 度，主要还是为了向农民提供维持生存的基本保障，同时，也客观上成为中国历次经济危机软着陆的基础。 这两个经验背后，是农民的两个自由。 中国农民的生存现状是：只有同时靠进城务工和在乡务农，才能维持较正常的生活水平。这同仅拥有其中一 项即可维持正常生活者相比是不足，但与仅拥有一项却又不能维持正常生活者相比，则是特殊的制度优势。 因此，在中国人口中占最大多数的农民，有两个自由需要得到保障——不仅需要自由地进城务工经商，也 需要自由地返乡务农谋生。只有进入与退出这两个自由得到保护，社会才能保持稳定。 一旦允许土地私有化和自由买卖，那么，一方面，经营农业本来就无利可图的小农会在地方权利与资本结盟 的强势介入下大批失去土地，尽管表面是自愿交易，其实质还是被强势集团所迫。另一方面，丧失了在农村生存 的根基之后，农民又无法在城市完全立足，最终结果可能是城市贫民窟化与农村社会冲突的同步加剧，大规模社 会动荡将不可避免，其激烈程度将远比其他发展中国家严重。 因此，目前中国农村形成的这种基本制度，是经过长期实践检验的、总体上符合中国国情的制度。中国的 “三农”问题尽管深受诟病，但与其他发展中国家相比还是比较轻的。倘若没有条件在农业外部的宏观环境上作 出重大政策调整，就应该继续坚持农村基本经济制度，不要轻易改变。E3 47 46 新工人•学者文库 新工人•学者文库 李昌平：温总理关于农村基本经营制度的表述让我百思不得其解 文/李昌平 戀 我国农村“基本经营制度”是由我国《宪法》规定的。《宪法》是这样规定的：“农村集体经济组织实行家 庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制。” 关于农村“基本经营制度”在《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》（2°°8年1°月 1 2日中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议通过）中是这样表述的：“以家庭承包经营为基础、统分 结合的双层经营体制，是适应社会主义市场经济体制、符合农业生产特点的农村基本经营制度，是党的农村政策 的基石，必须毫不动摇地坚持。赋予农民更加充分而有保障的土地承包经营权，现有土地承包关系要保持稳定并 长久不变。” 近日，温总理在《求是》杂志上发表的文章《中国农业和农村发展道路》对农村“基本交易制度”则是这样 表述的： “要毫不动摇地稳定和完善农村基本经营制度。以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制，是农村 的基本经营制度。对这项制度，我们历来讲两句话。讲稳定，是因为这项制度适应社会主义市场经济体制、符合 农业生产特点、符合农民群众愿望，是党的农村政策的基石。讲完善，是因为农业生产力在发展，农业生产关系 必须不断地与之相适应。实际上我们一直在完善这项制度。从收入分配看，开始是'交够国家的、留足集体的， 剩下全是自己的‘，现在全都由农民自己支配。从承包期限看，第一轮是15年不变，第二轮延长为30年不变，现 在又进一步明确为长久不变。从统分结合的关系看，过去的"统"单纯靠村组集体，现在靠农民合作和多元化、 多层次、多形式的经营服务体系。” 《宪法》对农村“基本经营制度”的规定明确包含了如下意思：第一，集体经济组织和家庭之间是发包和承 包关系。“家庭承包经营”是农村集体经济组织内的基础性经营活动；第二，在农村集体经济组织内部，实行双 层经营，集体负责统的（做一家一户做不好的事情）经营，如水利/防疫等/技术/购销；农户负责分的（适合家 庭做的事情）经营，如农作物的生产管理等。 2008年十七届三中全会《决议》对我国农村“基本经营制度”的表述，重申了 “基本经营制度”的重要性， 强调了集体经济组织和家庭之间的“承包关系”长期稳定的必要性。2008年《决议》的表述和〈宪法〉的表述是 基本一致的。即：“承包关系”（集体经济组织是发包者，家庭是承包者）和“统分结合关系”。 但温总理在《中国农业和农村发展道路》一文中关于农村“基本经营制度”的表述就十分诡异了，一方面， 温总理强调了 “基本经营制度”的重要性——“这项制度适应社会主义市场经济体制、符合农业生产特点、符合 农民群众愿望，是党的农村政策的基石”；另一方面，温总理却把“基本经营制度”存在的根都拔起来了一 “从收入分配看，开始是'交够国家的、留足集体的，剩下全是自己的'，现在全都由农民自己支配。从承包期 限看，第一轮是15年不变，第二轮延长为30年不变，现在又进一步明确为长久不变。从统分结合的关系看，过去 的“统”单纯靠村组集体，现在靠农民合作和多元化、多层次、多形式的经营服务体系”。第一，温总理“从承 包期限看，第一轮是15年不变，第二轮延长为30年不变，现在又进一步明确为长久不变”的表述，第一次把集体 和农户的“承包关系——集体是发包者、家庭是承包者”的“长久不变”说成了 “承包期限”的“长久不变”， 温总理并且说“从收入分配看，开始是‘交够国家的、留足集体的，剩下全是自己的‘，现在全都由农民自己 支配”。这句话的意思是农户不用给集体交承包费了，这实际上是彻底否定了农户和集体之间的“发包和承包 关系”。如果把“承包关系”的“长久不变”说成是“承包期限”的“长久不变”，把“有偿承包”改为“无 偿承包”，这实际上就从根上废除了 “土地集体所有制”和“以家庭经营为基础、统分结合双层经营体制”的 “基本经营制度”。 温总理在否定了 “集体所有制”和“以家庭经营为基础、统分结合的双层经营体制”的“基本经营制度”之 后，说：“从统分结合的关系看，过去的“统”单纯靠村组集体，现在靠农民合作和多元化、多层次、多形式的 经营服务体系”，这句话的意思说白了，就是让市场和资本家主导农业服务体系，农户一心一意搞农业生产一 农业产业链条的最底层。 温总理《我国农业和农村发展道路》一文中关于“基本经营制度”的表述，违背了很多常识性的道理，把我 这个基层干部出身、搞三农问题研究的人搞糊涂了，这些日子百思不得其解。 基本的常识是：在农业的“生产、加工、流通/交换、分配、消费”或“生产和产前、产中、产后服务”的 各个环节中，唯有生产环节是最不赚钱的。小农家庭经营怎么能够靠市场化、社会化的服务体系来支撑呢？这如 何维持小农家庭经营和实现共同富裕呢？ 基本的常识是：离开了 “土地集体所有制”，农业的“基本经营制度”是不存在的，农民的“基本组织制 度一村社制度”是不能存在的，农村的“基本治理制度——村民民主自治制度”也是不能存在的。这“三项基 本制度”是一个整体，土地集体所有制是其存在的前提。土地集体所有制决定“基本经营制度”，“基本经营制 度”是“基本组织制度”和“基本治理制度”的基础。 基本的常识是：在市场经济条件下，失去了 “土地集体所有制”和“三项基本制度”保护的分散小农，就很 容易沦为“市场贱民，社会流民，政治贫民”的。这如何是好啊！ 基本的常识是：背离了 “土地集体所有制”，就背离了 “耕者有其田”，背离了 “耕者有其田”，中国的粮 食安全、社会稳定就失去了基石。 49 48 新工人•学者文库 新工人•学者文库 基本的常识是：真正坚持“土地集体所有制"和''双层经营体制”的2000多个村庄，在市场经济条件下， 焕发出了无穷无尽的活力，都已经成为新时期共同富裕和和谐社会建设的典范村了；而带头“分田单干”的小岗 村，连支部书记、村主任都要省委省政府派人担任，早在1985年之后就开始步入全国落后村庄代表的行列了。温 总理为何视而不见呢？ 基本的常识是：小农的农地是不能在正规银行抵押贷款的，小农的农地只能在农民村社共同体内部的“内置 金融”里抵押贷款。譬如日韩台农民的农地就是在农会或农协内部的农信部抵押贷款的。越南和菲律宾的农民， 尽管农地是私有的，正规银行也是不接受农民农地抵押贷款的。从土地金融的角度看，把农地私有化到家庭也不 是理由啊？ 基本的常识是：有很多人不喜欢公有制，可是，农民集体所有制在市场经济条件下已经不是公有制了，是民 有制的一种形式，是集体成员份额所有制。这种村社共同体份额所有制，相当于股份制，如果有缺点，是可以完 善的，、周家庄公社、大寨等多村庄都在市场经济条件下做了很多的完善，实践证明不仅是适应市场经济的，也 是有利农村民主政治发展和和谐社会建设的。 基本的常识是：越南搞了十七年的土地私有化，和“多元化、多层次、多形式的经营服务体系”的改革，农 民人均收入和农业现代化水平远远低于我国，我们为什么要学习越南失败的改革呢？我国台湾和日本韩国把小农 组织起来，有农民主导农业产业化和农业服务体系建设，远比菲律宾的资本主导农业产业化和农业服务体系建设 成功，我们为什么不学习日韩台，偏要学习菲律宾呢？ 基本的常识是：中国农村的土地占有已经极不平衡了，例如贵州、云南等地，有30%的非农民占有30%左右的 农地，有30%的真正农民却一分地都没有。您的“承包期长久不变”和“种地不交钱了”的政策，将导致多大的 不公平啊！这无疑是给平静的农村社会投入一颗巨大的原子弹啊！ 温总理曾经说过：中国现代化需要百年、甚至更长时间。这是何等清醒和智慧的判断啊！ 土地集体所有制和 “统分结合的基本经营制度”是中国共产党和中国人民用无数鲜血和生命换来的最宝贵的制度资产，是保佑我中 华民族在现代化转型进程中战胜各种曲折和大风大浪的经济基石、政治基石和社会基石啊！我们为什么不懂得珍 惜啊！ ？ 温总理啊！不知道您听说过没有，“一个中国有九个世界"。您只能领导到第六世界，第六世界到第九世界 您是鞭长莫及的，是社会底层的自治世界。治理第六到第九世界的自治组织需要同时具备三种只能：经济发展、 社区建设和社区治理。市场经济条件下的大寨村社共同体，发展经济是为了社区建设和社区治理，社区治理和社 区建设是为了发展社区经济。所以，大寨没有人上访，教育、医疗、养老、农业服务和社区环境等不用您操太多 的心，而大寨周围的村庄，虽有比大寨丰富的煤矿资源和土地资源，但由于经济发展和社区建设、社区治理不是 “三位一体”的，经济发展不为社区建设和社区治理服务，经济发展成果流到了大城市、甚至海外，教育、医 疗、养老、农业服务和环境建设等都得您操心，您操心得了吗？大寨村的成功，是“土地集体所有制"和"统分 结合双层经营体制”在市场经济条件下有极大优势的证明。所以，邓小平先生在1992年3月强调：小岗村的“分 田单干”只是解决油饱的过渡安排，最终要学习华西村实行“两次飞跃”--坚持集体所有制、发展集体经济和 实现共同富裕。温总理，我建议您好好读读邓小平年谱中关于“两次飞跃”的论述。 温总理：您每一次关于农村土地制度和农村基本经济制度的讲话，我们很多基层干部都胆战心惊，怕您被玩 文字游戏的人利用，通过您对“土地集体所有制”和“统分结合的双层经营体制”搞"和平演变"！我和很多基 层干部多么多么希望您能够慎重的讲一句“坚持土地集体所有制长久不变”啊！回 卢麒元：市场化与私有化 作者：卢麒元 来源：草根网 没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义错误，还有可能导致 人民的苦难和国家的灾难。 吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所倚重，他们的经济学逻辑 深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济学水平而言，此二人盛名之下其实难副。哲学讲究 辩证，经济学判断从来都是相对的，或者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的 问题，也就是所谓边际效用问题。任何事情都存在局限性，正所谓过犹不及。 吴先生和厉先生走极端了。 吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生的学问尚欠周严。吴先 生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第二，市场化效能的边际确定与控制。用通俗的语 言来描述：第一，越是好的市场，越需要有效的行政干预；第二，市场是一个有限概念，过度市场化一定酿成 灾难，必须确定市场化的绝对边界和效用边际，必须通过制度和政策实施有效地控制。换句话说，建立市场的同 时，必须完善实施管理控制的制度和手段。否则，真理向前一步就会变成谬误。吴先生及其弟子门生对推动中国 市场化有贡献。但是，那种近乎宗教信仰的市场化理论，严重误导了中国政府对改革方向的认知。他们对于中国 畸形的市场化，有着不可推卸的责任。中国要建立真正的市场，而不应该是建立"赌场"，更不应该是建立“屠 宰场”。 厉以宁先生推崇私有化。笔者阅读过厉先生的大部分经济学著作。老实说，厉先生的学问不仅仅欠缺周严， 还存在严重的道德缺失。厉先生对股份制情有独钟。很遗憾，厉先生却没有搞清楚公有制、股份制与私有制之间 的关系。厉先生戮力推行的其实不是真正的股份制，而是狭义私有制。严格意义上的股份制，本质上是公有制的 一种模式。厉先生所倡导的畸形股份制改革，是将国有资产通过违宪和违法的方式转变成为私有财产。这是打着 股份制招牌，违宪违法地推行私有制。管理层违宪和违法的情况非常严重，旧股东（人民）未能行使股东权力， 管理层私自将股东资产转移（侵吞）了，这是极端严重的犯罪行为。稍具哲学常识的人都知道，主体性缺失源于 代理权越位。解决国有资产管理问题在于抑制代理权越位现象，落实实名股东（从人大代表中抽签选择即可）的 51 50 新工人•学者文库 股东权力。笔者很惊讶，厉先生及其子弟门生却不想落实国有股权的实名股东参与方案，他们玩了狸猫换太子的 游戏，他们促成管理层违宪和违法地将国有变成了私有。将国有资产和集体资产私有化后，我国人民丧失了本就 拥有的财产权，成为了一无所有的打工者。没有底线的私有化，无异于封建社会的土地兼并，本质上是对自由人 进行奴化。老实说，古今中外都罕见如此无知兼无耻的“经济学大师”。 市场化和私有化存在着一定的逻辑关系。但是，这种逻辑关系不是必然的和绝对的。恰恰相反，这种逻辑关 系是或然的和相对的。市场化和私有化都存在绝对边界和效用边际。政府存在的价值在于寻找、控制、坚守市场 化和私有化的绝对边界和效用边际。笔者再重申一遍：过度市场化和过度私有化，将促成少数人剥夺多数人的自 由，这是奴化自由公民的伪经济学逻辑，这种理论将导致人类文明的倒退。对“吴市场"和"厉股份"的荒谬经 济学逻辑，我们早就应该进行彻底批判了。 哲学在经济学中的应用，讲究高水平的对立统一。一切自由都是相对的。绝对自由是以绝对不自由为代价 的。没有红绿灯和斑马线，汽车的自由将让行人付出血的代价。我国主流经济学家，为了让利益集团获得绝对自 由，已经让全体国民付出了惨重的代价。我国当前和今后的主要工作是完善对市场化和私有化的管理、监督和 控制机制，必须使市场化和私有化受到有效的制约和控制。在中国，绝对不能继续推进无底线的市场化和私有化 了。这是对人民的犯罪。所谓“杀出血路”，不然“就是死路”，这哪里是在讨论问题？这种疯狂的态度已经远 远超出了学术讨论的范畴。这是在鼓动造反，这是在挑起革命。 本文最后，笔者想点评一下世界银行《2030年的中国：建设现代、和谐、有创造力的高收入社会》的报告。 该报告的核心仍然是两化：市场化和私有化。值得警觉的是，该报告的落脚点其实是在人民币上。请注意： 第一、人民币的币值取决于中国政府的备兑支付能力，具体而言就是政府可支配的财产和收入的总额。政府 可支配的财产和收入的总额是共和国的财政实力，这是人民币发行数量的依据，也是人民币信用的物质基础。无 论是减持国有资产、降低国家税收、增加政府负债等等建议，其意图均在于肢解国家财政职能，弱化中国政府的 备兑支付能力。也就是为掏空人民币币值做前期准备工作。其终极目的是要瓦解中国国家信用。， 我们必须集合并强化中央财政的职能，我们要准备打一场人民币保卫战。 第二、世行所谓的金融改革，无论是利率市场化还是汇率市场化，其意图都是打破中国政府对资本流动的管 理，为国际金融资本“屠城”暗开城门。所谓央行独立性和四大国有商业银行私有化，不过是为国际金融资本提 供“屠城”的工具而已。 我们必须将金融主权牢牢掌握在党中央和全国人大手中，绝对不允许违宪和违法的行为肆意发生。我们必须 牢牢控制利率和汇率市场化的进程，绝对不能允许中国的金融市场失控。 第三、再分配问题超越了一般市场功能，必须通过政府强势介入来解决。其中，财政转移支付和金融转移支 付是两种主要方式。财政转移支付和金融转移支付均为国家经济管理主权，此问题严禁任何境外机构介入。协助 境外敌对势力侵犯国家经济管理主权，已经构成叛国罪，国家安全机构对相关人士应保持高度警觉。此份世界银 行报告涉嫌侵犯我国经济管理主权，我国政府应向其发出严厉的警告。 我们必须加强税收杠杆和社会保障的综合运用，强化财政转移支付的力度和效能。同时，我们更迫切的要解 决实质负利率和实质负汇率的严重问题，我们再也不能向资本特权者进行金融转移支付了。 笔者申明，笔者--向支持有序建立利率市场化和汇率市场化的长效机制，笔者甚至建议加快利率市场化和汇 率市场化的进程。但是，笔者一再强调，一定要明确市场化的边界，一定要确定市场化的效用边际，并据此建立 完善的管理控制手段。没有能力管控，就不要轻言松绑。老实说，笔者对有关部门的认识水平和管控能力始终存 有疑虑。. 笔者希望，有关方面多学一点哲学。最低限度，要做到两明：自知之明和兼听则明。在特定时期，在特定 条件下，市场化和私有化存在着合理性和必然性。但是，我们一定要懂得辩证，要认识事务的相对性，不要搞绝 对，不要走极端，要努力实现高水平的对立统一。 就请吴先生和厉先生去颐养天年吧。就请佐利克先生回美国去忽悠吧。中国还是有一些爱国的、独立的、高 素质的优秀经济学家的。关于市场化和私有化问题，中国人一定会给出系统解决方案的。E3 致我心爱的同学 文/盘子 打开QQ时，看到你那跳动的头像 我的眼前又出现了你 那时上课我坐在前面 你坐在我后面老是踢我 中午最早一个来学校教我学英语 你说你将来你想当老师 后来你上了一中 而我师范没上成却上的技校 老师也是我从小的梦想然而在技校里却迷失了自己 上了一年技校来深圳了 在那遥远的深圳，繁华的都市， 所有青春的梦想和年华， 被吼叫的机器吞噬殆尽 思想在流水线上挣扎，身体却被机器捆绑， 每天都渴望睡觉，同时又为争取加班而惆怅。 在群居的宿舍里，排队、打水、刷牙， 再一同奔向各栋工厂， 偶尔也想回家，但回家后又能怎样 现实的打工生活驱散了往日的激情和梦想 每天下班想你成了唯一的浪漫 又怕担心打扰你的学习， 想打电话发现电话早就没有了 于是慢慢的淡忘了你的声音 淡忘了你那可爱的面影 在异乡的漂泊中，我苦苦的寻找打工群体的出路 我的青春就这样一天天的流逝在流水线上 没有神性，没有灵感，没有眼泪，没有金钱， 也没有爱情 不敢给你打电话，不敢想你，回家了不敢去你家玩 如今灵魂已开始觉醒 小时候的梦想已实现一些 于是在我的面前又出现了你 我的心狂喜的跳跃 从不抱怨现在生活的饭淡茶粗 我知道平安康乐才是福 从不抱怨沉默中对你的爱慕之心难出口 我知道海誓山盟有时靠不住 从不抱怨家里的房子破旧简陋 我知道你宽阔的心胸住哪都一样 从不抱怨门前冷落深居简出 我知道我的心不恋尘俗 四季很好，如果你在E3 新工人•文化 他们是谁 文/工人 上了公交车售票员来卖票：“去哪里” 我说“不知道” 为什么没有方向 就这样在城市里流浪 我们相信过命运 恨父母不是有钱人 我们总认为自己的能力不够 一切需要个人的努力奋斗 朋友事情不是这样的 请你仔细想想 看看你的周围 那些原本属于我们的矿产自然资源都被资本抢空 我们赖以生存的土地被变卖 我们自己创造的所有劳动果实还要我们掏钱去买 那些原本就属于我们的 我们已经被剥夺的一无所有 为了生存只能被迫在工厂矿井里给资本家卖命 他们只要我们不停的劳动 却不管我们要吃要穿要住要学习 他们只把我们当作不说话的机器 却不管我们的生老病死，生儿育女 当他们觉得我们成为城市的负担时 却想着各种方法把我们一脚踢开 他们开着好车住着好房养着美女走狗走路说话都有品味涵养 他们想尽一切办法给我们树立继续努力的榜样 他们利用电视报纸网络不断的给我们洗脑 让我们乖乖听话努力干活只要活着就有希望 脑海时常出现母亲般关怀爱护你的慈祥模样 他们把我们逼到无路可走还要我们对他们感恩戴德 他们到底是谁 我们还在猜想Q 53 52 新工人•文化 新工人•文化 让良知尽情绽放：我的劳工工作之路 ‘文/木鱼 不知不觉在劳工这个圈里也瞎折腾几年了，通过不同的角色在不同的地域（深圳、北京、苏州、西安）为同 一个群体而奔走着，也没顾得回头看看身后都留下了一串什么色彩的脚印，忙忙碌碌的一天接着一天，觉得什么 都没做。细想起来，和工友们一起郊游、学习、普法、维权、创作、义演、哭着、笑着、别离着..不断勾起一 幕幕记忆犹新的画卷。十指已在键盘上待命，却不知从何敲起。其实，几年来我只做了一件事，一件还没有完成 的事——劳工权益意识的提升。 劳工工作有一定的特殊性，它不同于抗震救灾、养老助残、环保、扶贫等工作那样容易让大众接受，特别 是通过文艺类手法开展的工作。甚至有的工友也会不理解，这无疑对许多怀有满腔热情和正义加入我们工作的新 人是一种不轻的打击，这都是我们开展工作所面临的不可回避的客观事实，必须清楚的去认识它，去分析它背后 存在的深层原因。在目前，劳工是一个特殊的弱势群体，数量庞大（官方统计为2. 6亿）；大多身体和智商都健 全。所以很让人感到不可思、议，一个身体和智商都健全的群体，怎么可能沦为弱势群体呢？甚至有的工友比老板 智商还高，这确实有些不可思议。就连想通过改革开放实现共同富裕的邓小平，游荡在如同下水道的长江里的灵 魂，也许也陷入了深深的思考。除非是“被沦为”，我也认为这应该是一个“被沦为”的弱势群体，也有人不这 样认为。从经济角度看，部分工友收入确实不错。但从文化和政治角度看，却是绝对的弱势群体，或者中性的边 缘群体。 很多人认为我们有病，自己的问题都没解决，却……也有人认为，等自己发达了，腾飞了，也来关注这个群 体。这些人的想法跟邓小平的改革思路不谋而合，于是用邓小平的思维方式去检阅这些人的想法时才发现，我们 通过私有制让一部分人先富起来的同时，也让大多数国民变得越来越自私，自私的结果就是不团结，不团结又何 以有力量，没力量又何以有改变。我们不能总是奢望别人来为我们改变什么，而应积极思考我们能为自己的群体 做些什么。我们群体有很多问题需要解决，我承认有些事我不能，但我相信我们能。当我们整个群体的问题都得 到解决的时候，个体的问题不也随之解决了吗。 古人云，成就事业得过五关斩六将，虽然我们的工作算不上什么事业，但也有一些棘手的问题需要认真思 考。 为什么有的工友不理解我们的工作。 为什么亲人也不理解我们的工作。 为什么有时连自己也不理解自己的工作。 我们实实在在用诚意去为自己的群体做一点力所能及的事，却得不到认同，甚至换来的却是怀疑的目光。你 是否因此而感到很受伤、很委屈，并抱怨着不可救药。确实，我当时也是这么想的。每天上班十二三个小时，每 周只有一天的休息时间是属于自己自由支配的，我图个啥？换位思考一下，自己也是经历过黑中介、黑旅馆、黑 工厂，跟地痞流氓、政府部门撒过野的人，谁还敢轻易相信自己遇到的就一定是好人。当然，这里还有一个相当 重要的因素——需求。我们的帮助是否与他人的合理需求有效的结合起来，要做到这一点相当难，但如果意识不 到这一点，就会做很多无用功。因为不合理的帮助往往让别人产生依赖和反感，这样不但没帮上什么忙，反而在 一定程度上害了别人。 我曾经就做过不少这样的傻事，认为我能在某一方面发挥自己的优势去帮助别人，便满怀壮志见人就帮，结 果不但不讨好，甚至把自己给伤害了。例如刚进厂时，还没习惯那种非人的生活，在强烈不满的反抗意识的情绪 纵容下，便有意无意的进行相关法律的宣传，这在当时很多老员工面前纯属无稽之谈，荒唐到极致。真恨不得唤 醒鲁迅再次面对麻木的人们呐喊。要是真有本事唤醒鲁迅，还怕解决不了这点问题吗？其实并没有意识到自身的 不足，,于是选择了在别人工伤、被罚款、被拖欠工资等时机介入，甚至自己去实践一些简单的方法给他们看，便 可以少做很多无用功。但希望大家不要效仿，这样做的代价太大，甚至在某些行业会被列入黑名单，要尽可能去 选择更有效而理智的方法。 从广义上，需求可分为个体需求和群体需求两大类。但我们往往局限在解决个体的需求上，在解决群体需求 时经常会遇到各种各样的阻挠，所以通常选择从个体入手，但需要铭记我们的最终目标是解决整个工人群体的需 求。只要坚持这一点，难道还会在乎少数工友的不理解吗？ 很多同仁包括我都曾在“一年”这个分水岭上徘徊过、迷茫过，看着一个个并肩作战的同仁将肩上繁重的 装备轻轻卸下。情不自禁的问自己：我还能走多远，会越走越孤单吗？又是什么挽留了他们坚实的脚步。“亲人 的不支持、不理解”是大家回答最普遍的原因，我很理解大家所做出的这一艰难选择。让我感到欣慰的是，我 的家人已经开始慢慢理解、支持、甚至肯定我的工作了，这反而让我不理解，为什么我的父母跟别人的父母不一 样呢？这不得不促使我去反思一个问题：父母不理解的究竟是什么，难道真的是不理解我们工作的本质吗？那什 么样的工作才是父母所理解的呢？其实工作本身并没有贵贱之分，父母不理解的也并非是我们选择做什么样的工 作，他们所关心的其实是我们的工作能获得多少报酬。我们应该理解父母对我们的不理解，因为不管做什么，最 基本的生活保障是我们能够生存、工作、发展的前提，但我们不能用父母的方法去看待自己的工作，而应该认识 到这份工作的本质意义。 世界上最难战胜的是自己，坚定的意志通常不会受到外界因素的影响，一个拥有真正信仰的人不会轻易背叛 自己的信仰，只要我们的选择是正确的，是真正属于自己的，就不会轻易放下。我们偶尔会不理解自己的工作， 甚至怀疑自己的选择。其实，这是对自己的选择是否正确所做出的一次次反思和检阅。 我们是一个以善至上的民族，提倡人性本善，可为什么我们的工作连自己的亲人也不理解呢？这难道不是整 个中华民族的悲哀吗，难道不是社会发展给我们留下的创伤吗？不同的历史时期存在着不同的社会问题，而青年 人却承担起了不同时期的历史使命，又有哪些青年人会承担起这个时期的历史使命呢？ 中央在去年提出了全民公益的理念，虽然我不认为自己是在做公益，但我相信：当全民公益真正到来的时 候，每个人都不会认为自己是在做公益，而会认为这是作为一个公民应尽的责任。E3 55 54 新工人•文化 新工人•文化 我眼中的世界 文/不懂 作为一个女孩，从小我就生活在一个重男轻女的环境，这样的环境让我更加叛逆。更想出去外面看看，因为 我相信总有一个地方会尊重女性，会有人理解我们女性朋友的需求。同时也以为只有我们那才存在着重男轻女的 现象，走出我们那外面的世界会很精彩。而精彩世界里面一定有我们女生的舞台。 、 带着自己那美好的梦开始了打工的生活，也在寻找那自认为的平等。到工业区找工作时，发现女生好处真 多，因为工作很好找，好多工厂都只要女生不要男生，而要男生的工厂，对女生的要求相对于男生要求也少了很 多。大部分工厂女生只要随便弄个假证就能进厂了。那是我第一次觉得是个女孩真好。 随着日子的成长，我那梦想的生活没找到，倒发现了很多问题。知道了大部分农村地区都存在着重男轻女的 现象。同时自身的打工的经历也让我明白，女生是很难做到管理层这个岗位的，很多时候不是用为能力不足，而 仅仅是因为性别岐视。当很多上司都为男性时，女性又多了一项危害：那就是性骚扰。长得漂亮的女生经常会遇 到这种麻烦。 、 当时我们有个很漂亮的小组长，每当她从办公室交报表回来总能听到她气愤的说那死色狼又摸她手了或故意 撞到她屁股了。可也只能在宿舍发发火，抱怨抱怨。因为怕丢工作，虽然女生的工作不难找，可女生要当小组长 是很难得的。所以很多女生遇到这种事都是忍，实在忍不了就辞职。（刚开始总会嘲笑她们不懂得保护自己，没 有法律意识。这些事完全可以投诉解决的）直到有一天来了一个不愿忍的美女，可她投诉过后没几天却被莫名其 妙的开除了。才理解很多时候为了生活，为经济，为了工作我们只能忍受着。 还有就是女生每个月的例假，在流水线上的女工都深有体会，特别是痛经的女性朋友。那一天是怎么都请不 到假的，可如果矿工就会被扣三天工资。而我们每一个月都有二次难道每个月都矿工吗？所以勺只能忍受那男上 司永远体会不了的痛苦工作着。因为如果你不这样工作着，每个月矿工，不但会工作不保也永远拿不到全勤奖和 其他任何的福利待遇。 女工们的沉默与忍让，形成了听话、好管理、细心等代名词，也成了女工在工厂的良好口碑，这也是许多工 厂愿意招女工的重要原因。可除了就业并没有给我们带来其他任何好处，工作环境对我们形成的职业病，加班加 点端我们无法负荷的工作量让我们受工伤。每年有数不清的手指从机器上掉下来，每年又有多少十七八的花季少 女因为职业病而终生躺在床上？这些都有谁关心过我们呢？ 有人说现在的社会男女平等了，真的平等了吗？社会给了我们平等就业的机会了吗？而又有多少地方给了男 女平等受教育的机会了呢？如果都平等了，为什么管理层的女性会那么少？真的是因为女性的能力不行吗？如果 平等了，为什么平均受教育高的是男性居多？ 现在的剩女越来越多了，有很多人说是因为女生要求太高，拜金女太多。可事实真的是这样吗？当你经常接 到很要好的朋友打电话说想子女了，想爱人了。结婚不到五年，却得为了生活跟爱人跟子女分开。压力大了，感 情生活没了，子女也成为留守儿童，而自己跟他们的相聚也只能在梦里。工作起来得比之前更努力了，危险性比 以前高了，为了隐定的工作，为了隐定的收入受得气也比以前多了 亠 结婚有时只是想要个家，累的时候有个人可以依靠，开心的时候有个人可以分享，难过时有个人可以陪伴。 有了小孩了，可以在家教小孩唱唱儿歌，讲讲童话故事。偶尔一家人逛逛公园，散散步。可是现在的婚姻生活不 但满足不了这些，还会让自己过得更疲惫、更孤单、更劳累奔波、更压抑... _ 当身边这样的事越来越多，你真的还有勇气去结婚吗？当结婚的朋友们用生活的行动告诉你种种因婚姻而生 改变的生活，你对于结婚还能有冲动吗？当你看到很多很多流动儿童，留守儿童的生活状态，而你却还没有能力 给孩子-个良好的成长环境时，你还能不顾」切去组合一个那所 谓家吗？至少我现在还不能做到，所以我也成了众多剩女中的… 员。而且还特别享受这种单身的生活。不是我不想要婚姻更不是 我不想有个属于自己的家，而是现在的社会给不了我想要的家。 一次偶然的机会让我知道世界上有个叫NGO的组织存在着， 在这里女孩不会受到岐视。可以有自己的想法，更可以尽情诉说 自己的不满与委屈。也是在这样的一个地方我找到我梦想中那种 对女性的尊重，那种畅所欲言的痛快。自我觉得在这不但有我们 打工者的希望，更是我们女性坚强，独立，自主的开始。E3 驼背老人（三） 文/全丁 . 房子建起来后，我们也松了一口气啦！毕竟，一家六口有比较宽的地方住了。不过呀，几个孩子一天天长 大，都得上学，学费虽然不高，却也把我们死死的压在那十来亩土地上，不敢有丝毫的懈怠。稻谷的产量都不高 的，亩产有四五百斤就不错了，还是管得好才有。每年三提五统①的还要交不少公粮。光靠种田卖粮就真的是 吃得饱饿不着，却也只能这样苦熬着，家里可不能一天断粮呀！年轻时你良叔还挺爱说说笑、串串门和别人玩玩 棋牌什么的，分单干后他一般就很少出门了。春、夏、秋三季事情常常忙都忙不过来，天不抹黑人是不回来吃饭 的，吃好饭洗好脚还想能去串门？唉！人都累塌了：坐在凳子上，洗好的脚没晾干，嘟嘟嚷嚷的没说上几句，头 就一■上一■下像鱼浮子一■样啦！分单干前，你良叔还常哼上几曲《娘送女》、《二看亲》、《二打鸟》著彩调，之 后就很少听到他哼唱了。有时我也故意逗他，要他唱几句，他总是一瞪眼，摸摸微微有些脱发的比红薯还饱满的 额头，说：唱什么唱？做事吧！ 应该说分单干后还听到他唱歌哼彩调是在拿着扁担去目上挑笋挑木炭的路上。虽然也有村里人和我们同去， 但更多时候是两个人。没话说的时候他就自顾自地哼唱起来，我在后面紧跟着，听着调子，我又回到了年轻时候 的那个下午：和煦的阳光透过树枝树叶斑斑点点地洒在身上，头顶一条不宽的蓝天向远处的天际延伸，'叮叮咚 咚，的砍柴声还在山岭间回荡，偶尔有一只躲在灌木丛下翘着艳丽尾羽的野公鸡挺直了脖颈在引亢高叫，你良叔 赤膊着上身，鼓鼓凸凸的肌肉上滚淌着发亮的汗珠，迈着稳实的脚步向山下小跑…… 分单干后，陆续有人去城里打工，但一般都挣不到什么钱。进正规的厂还得办这样那样的证件，四个孩子 砰蛇一样沉住了我们两个，也不敢冒险让一个人出去。你良叔的三弟会正去广东哪里，说是被会打的人'揉’了 肚子，回来什么东西也吃不下，去乡里、县里的医院检查都检查不出什么病来，也没钱去桂林的大医院，没几 天就死了。会正是个很喜欢笑的人，一张大嘴巴，一口整齐洁白的牙齿，在外面呆了两年，回来老是说外面很放 得开。晚上天热他就只穿着一条裤衩跑到外面跟人家打牌聊天，也不脸红，还不时地喝瓶村里刚刚有卖的啤酒。 他家小妹也上桂林打工，才几个月就在桂林火车站被人家骗了，被卖到河南一个小普品里给人家当老婆。大家 都以为她不在世了，户口簿上都消了她的名字，直到前几年，05年吧，她才带着两个儿子回来了。人晒得黑黑 的，也老了，走路都有点弯腰了，她说那边境况比这边差。现在孩子们都大了，能外出打工挣钱了。之所以一 直没回来，是那边的老公不让回来，现在再回来这边过是不可能了。一听说三哥和爹娘都过世了，哭得那个惨 呀！唉！你说人在痛哭的时候，除了对自己重要的人和事物的失去表示痛心外，是不是附带着自己的一系列悲痛 呀？..” 良婶撐了把鼻涕，顺手抹到了青石板下，眼睛发亮起来。她虽然只是自言自语，也许并不要我们回答，因为 每个人的遭际不同，不可能给出四海皆准的答案。不过，在良婶叙说的当中，三奶奶好几次想插话都没插上，所 以趁这回良婶稍一顿，她双手撑着石板，竟能坐直了腰；满布着皱纹和老人斑的脸松垮着，像塌了土的山坡；三 角眼有些迷离地望着远处：''谁家没有些惨痛的事呀！人的一生，就是在和苦难搏斗呀！安逸的日子总是少的。 你看你们三爷爷辛苦了一生，到最后累得瘫痪了，也没钱医治，只有等死；我们三姐妹，我老姐前几年摔断了小 腿，没钱治，就只用些骨痛贴膏来贴，她女儿穷得连饭也吃不上，更没钱给她治病；我们这边也快穷死了，一家 老小都挤在一幢土房里 唉！她还拖了两年才去的，她的外孙很小就外出打工了，好像都没回去看过她呢！造 孽呀！你们一家就更不用提了，一个瓷盘子摔到石头上，摔得有多碎你们家就有多碎。碎了的盘子可以拼起来， 可是我们穷人家有几家能再拼起来呀？ ” 三奶奶用干瘦的手抹了抹眼角，顺手在裤腿上擦了擦，她的手以前应该也是粗大而结实的吧，只是现在，往 年粗犷的风采只留有松宽的表皮了，显出枯瘦的骨架子来。 “穷人碎了的家有几家能再拼起来？ ”良婶嘟哝着，卷起草帽沿，扇了几扇，鼓起满是细纹、发暗的嘴唇 “呜呜呜”地唤了几下。 “这死天，风也没送来些！想烤死人哪！现在也不同了，喊上半天也不会来风。我们年轻的时候，随便在 57 56 新工人•文化 新工人•文化 哪一喊，都会来上一阵风的。时代在变,人也在变呐！村里不少人去外面打工，钱没挣几个回来，人命倒搭上几 条呢！和会正是‘十兄弟'②的开明，就是六叔家的三儿子，小丁，你还记得吗？……没什么印象了吧？说在 广东湖南荡了两年，不知道他干了什么，反正回来后总是咳嗽，脸比白纸还要白，才几个月吧，就死了，好像和 会正是同一年死的吧？那一年村里也去了几个老人，再加上他们两个年轻人，人心呀，都慌慌的。偏偏你成哥初 中没上完，在家干了两年活，累得不行，又没什么钱花，加上村里有人在广东打工，就和一帮年轻人在一个冬天 去了广东茂名还是哪个地方，我也不是很记得清楚了。那年我们刚修了水牛围的房子——砖瓦房，还欠了些债， 只给了你成哥五十块钱。那时的谷子也就二三十块钱一担，给五十块钱也不少啦！去的时候穿着对洗黄了的解放 鞋，拿个磷肥袋装了几件衣服、裤子就头也不回地走了。唉！年轻人，不是挂在藤上的瓜，离开了藤，他们反而 可能更加有活力和自在感吧！你龙生哥初中也毕业啦！也可以回家来接你成哥的担子啦！我们起早贪黑的总算 能忙活过来。你成哥一去之后就没消息，直到过年有和他一起出去的人回来，才打探到他们一伙人在石材和石场 工作，也很累的，但活计时多时少，不但挣不了钱，有时还得饿肚子；有些工作还很危险，特别是放炮的，后来 邻村就有个小伙子不小心被炸死了，只赔了一两万块钱。回来的人不管在外面过得如何，说起外面的事那个兴奋 啊！总引得几个围在他旁边的老头子、老太婆向他好打探，好像广东的月亮都比我们这里的圆一样。毕竟，老家 伙们别说去传说中的广东了，很多人连桂林都没去过。那些小伙子又都穿着从电视里才能见到的西装西裤，抽的 烟也都有烟咀，连点火的都用见都没见过的很是高级的打火机，小伙子们往往说上半天，围在他周围的人都还没 离开的意思。 人呐，都有一种奇怪的心理：对没有去过的地方、没有见过的东西，都抱着一种好奇或者推崇的心态，而一 旦习惯了就很容易厌烦。你成哥在第一年的‘双抢'快结束时回来了，穿着油腻腻的白衬衫，料子感觉很时髦的 黑西裤，一双农村还很少见的人造革皮鞋，梳得顺溜顺溜的每根头发都扬着志得意满，只是衬着他那晒得黝黑黝 黑的脸，显得是那么的不协调。将近一年，你成哥的变化很是让人吃惊呢：以前肩膀和前胸都没什么肉，都不太 像个会干活的农村娃，回来后看他光着膀子时，前胸和肩膀的肉隆隆鼓鼓的，似乎割下来一块都没什么干系呢！ 去的时候脸上还没看到觀骨，回来后两边觀骨像拳头一样凸着，很是威武、有力；那眼睛也比以前有神多啦！不 再经不住别人的注视了，眼睛炯炯的，眼神里透着大山一样高远的气质和水灵，每个与他接触的人都会感受到他 眼睛里蕴含着无比丰富的信息；他的嗓门也不像以前一样吞吞吐吐、窝里窝囊的，变得很豪气豪爽呢！虽然，只 是穷鬼一■个。 回到家，你成哥外表光鲜，口袋里却一个子儿没有的。不知道你还记不记得他拎了些糖果回来……嗯，印象 也模糊了吧！是呀！他们总是来来去去，把家当成了旅馆，想回来就回来，想出去就出去，总见不到他们能剩些 钱回来。记不清你成哥这样来回多少次之后，我们就找人给他说了媒成了亲，以为这样他就老实的呆在家里了。 但成了家更需要钱呐！家里就种几亩地哪有钱用呢？小两口又都出去打工，一出去又重复以前来来回回的样子： 在外面和在家里一样很辛苦很困难，只是在家里又呆不住。现在，他们把孩子接出去了，听说日子过得比我们还 紧巴。 我们两个人也没什么心愿，只想着能给几个儿子盖好房和娶了媳妇我们这一生就满足了。可是，天算不如人 算呀！你龙哥一直是个老实人，出去也没有变，这样在外面不行呢！他出去两年，在外面得病了才回来……唉！ 也不晓得他的白血病和他做的工有没有关系……每次我经过他坟前的时候，我都会坐一坐，唠叨着他如果没出去 就好啦！不过，话说回来，四个孩子现在也就只有他在家陪着我们两个老不死的喽！ 可生是上完高中才出去的，他很是有些头脑，不想像其他人一样总是打工打工打工，总想着做生意当老板。 只是我的孩子都太老实了，做生意也是这样，不敢投机取巧。现在的生意人或者当老板的，有几个不昧着良心去 赚钱呐！他打工挣了钱去开小吃店、饭馆、做什么什么业务，都亏得一塌糊涂；回来种、养殖，又禽流感、价格 太低，搞得差不多血本无归。现在他又打算在工厂做一年两年攒些钱，再做生意，唉！十来年呐…… 待生在家是没多少主见的人，跟我们也受了不少的苦，见人唯唯诺诺的，但有一股傻劲，认准了事理就一 心一意去做，不管这件事是对是错。他看到哥哥们还有其他年轻人都出去打工了，他也出去了。十七岁的人呐！ 我们不晓得以卜面的世界是怎样的，但从外面回来的人的情况来看，日子肯定是不好过的。龙生过世后我们都不想 58 让他们几兄弟出去了，只是拴不住他们呀？都不愿留在家里。待生一去就是一年多，我们的孩子都不顾家的，在 外面鲜会打电话回来（我家现在也还没装电话，一般都打到开代销店的天佑家）。待生回来后有一次看他切菜才 发现他左手两个手指少了半截，在我们的再三追问下，他才说一年前他在一个什么厂开机器被机器砸了，・后来厂 里才赔了他六千块钱。他之所以不给家里说，是因为说了又能顶什么呢？我们两个老家伙基本不识字的，什么都 不懂……造孽呀……外面是什么世道？难道又回到了国民党时代？ 一个人的命、一个人的手什么都不值？待生回 来十多天又要出去，我哭着拉住他，说什么也不愿他走。家里穷，但养个人说什么也没有问题呀！况且这几年家 里没用什么大钱，我们两个老家伙拼了命种田，多少也积了些钱。他任由我拉着，也不说话，等我哭够了闹够了 （那时左邻右舍的人都来看热闹，劝我不要这样），他才同意多待两天。不过，他扬着断了两个半截手指的左手 很是决绝地说着让我心惊肉跳的话，至今我还记得他的原话：血债必须偿还的，我的手指断了，但我的心没断没 死。我的一生就这样了——让吸食我们打工人血汗的吸血鬼们不得安生！ 其实我不是很能听懂他的意思，但从他的语气和眼神里我看到了不祥。他和成生不一样，额骨也挺凸，脸颊 却很瘦没什么肉，嘴巴大大的，牙齿有些往外拱，有点像我，让人一看就觉得人挺和善的。只是他浓眉下的小眼 睛精神得很，比起两年前那种胆小、委琐的样子简直判若两人。那眼神就像冷冰冰的监视器一样，盯着人会让人 很不舒服……又有什么办法呢？鸟儿长大了，不愿呆在巢里，也只能让他们飞了。只是他们飞得太远了太远了， 远得我们都丝毫看不见他们的影踪，都不知道真正在外面的他们怎么样……穷人在哪都是一个样、一样的悲惨 吧！我搞不清待生怎么能让有钱人不得安生，但我有一种感觉：他再也不能回来了！ 现代这个世界，这些人怎么了？小丁，你知道吗？虽然我有四个儿子，但说出来人家还真的不相信：四个儿 子真正能帮家里干活、赚钱的时候太少了。成生在能干活时就出去了，偶尔回来做些农活；龙生呢，回来治病还 花了我们不少钱；可生纯粹在为别人白白地干了十几年活呀！如果有那种精神呆在家里好好干，家里的房子都不 晓得能装修得多好；待生也没为我们为家里干过什么活，我感觉儿子都白养了。你看我们两个老家伙这一生就给 他们盖了房子，媳妇还没娶好，可是他们……我和你良叔常常在晚上咕哝：留不住孩子是因为家里穷呀！家里刚 攒了些钱又得盖房子，一盖房子家里就穷得叮当响，孩子们在家里拼死累活的连一点钱都看不到，能不出去吗？ 你成哥在家里干活，一年下来我们就只给一两担谷子的钱给他，一担谷子才一二十块钱，买套衣服、剪剪头发就 没了，可以说一年到头手上都没钱的。你待生哥也是这样，从学校出来后遇上我们盖第二座砖瓦房，家里穷得连 油都买不起，十天半月才吃一次肉；他喜欢听收音机和人家写信，信封上的邮票都没钱买。我们想盖了第二座砖 瓦房后，那我们的担子就轻了，几个孩子成家也有房子住了，我们这一生除了孩子的婚姻外也没有什么可以大操 心的了。 和你良叔四五十岁的人了，还拼死拼活的做，家里的十来亩田不够，还去接了二弟神正一家的田（神正一 家三口不是在桂林吗）。两个人全靠肩挑手扛呀，前几年还不像现在都半机械化，肩不用怎么挑，有小四轮；割 稻谷可以请收割机；用水有小抽水机……我们也常想：我们这一生为了什么呀？都干了什么呀？为儿子们盖了 房子，可是儿子们没留下来住；为成生、可生娶了媳妇，他们两家都没留在家里；房子里到处都有鼠洞，放老鼠 药、养猫都没什么效果。房子前的小院子里都长满了杂草。每当要清理的时候，自己又不忍心，搬个小四脚凳， 坐在堂屋里呆呆地看着这些草、荒芜的庭院，我就会想起孩子们，想他们什么时候能回来。想起孩子们还小的时 候，家里虽然苦，却是那么的欢乐、闹腾。几个孩子都很听话地做他们能做的事情。农忙的时候，会插田的都去 插田，能挑担子的就挑担子，能割稻谷踩脱谷机的都去，有些就留在家里晒稻谷、筛谷子清谷子里的杂物；白天 忙完了晩上剁猪菜，有些孩子去和村里的孩子们瞎玩去了，有些就留在家里，在烛光下看书。我就讲些故事给他 们听，你待生哥还想把那些故事记下来。他记得慢，常常嚷着叫我讲慢一点或再讲一遍，我不讲他就耍赖耍娇， 说帮我剁猪菜帮我捶捶背什么的。每当这个时候，我觉得幸福就来到了我的身边。人们常说什么是幸福，我想幸 福就是人生漫长的历程中短暂的满足吧！是建立在比幸福更多的苦难之上的，是可遇而难以刻意追求的。我常 想，孩子们迟早会回来的，外面的世界不会是他们的家。想着想着，我就去除草，心想把家里弄得整洁漂亮些， 就能吸引孩子们留在家里…… 现在，我的背驼了，几年的时间呀，我就挑不动什么东西了，什么都只能靠你良叔，我们也只能种儿亩地 59 新工人•培训 新工人•文化 养老了。孩子们老了会回来吗？不回来他们能留在外面吗？或者，他们一生都在老家和外面的世界之间奔波、浪 荡？ ” “你们家的人怎么都跑那么远？成生的孩子都上学了，还去那么远。在那边怎么落脚，老天呐……像小丁一 样在桂林不好吗？或者像财福家的冬林，在桂林开摩的‘猫客'，搭搭人送送货，农忙时再回来帮帮忙，跑到天 远地远的地方几年都见不到人影。几个儿子都没一个在身边，让你们两个老狗在家里穷折腾，像什么样子？你看 你，六十岁不到，背就比虾米还拱，到我这般年纪，你就别想站得直了。” 刚才头几乎埋到双膝间，似乎在一顿一顿打瞌睡的三奶奶突然惊醒了。一古脑儿冒出一通话来。她左手抓起 瞌睡时落到地上的草帽，右手用虎口揩了揩嘴角的口水，皱巴巴的脸皮里夹杂着老人特有的沉静与意味深长；深 灰色的小眼睛衬着历经苦难的突出的眉骨，像是连绵不断的大窑山山脊在大地上静静地散发着自然祥和的光辉。 “人的一生，吃饱喝足就够啦！你看我们这一辈人，忙了一辈子苦了一辈子，得到了什么？七老八十个个的腰都 痛得不得了，还得天天弓着背到处张罗、忙乎。你们的条件总比我们那时候还好一些吧？可你们比我们还拼命！ 这不，年纪轻轻背就像我们一样，真不知道到我们这年纪，你们还怎么过？现在的年轻人，你还管得着吗？他们 整个世界的跑来跑去，就像我们那时候在县里一样。你们在拼死拼活地干，他们可能在自在地过快活的日子。外 面的生活再不好过，那也是他们的事啦！我们现在是吃多少做多少，能做多少就做多少吧！谁知道哪天，我们就 会去见老祖宗了呢？呜、呜 呜 这死天，一点风都没有，会不会下雨呀？我去翻翻谷子啦！这天气，晒一 天不知道谷子能不能干呢？能干就好啦，明天就不用再劳神了。” 三奶奶边说边双手撑着膝盖吃力地站起来，顺手拂了拂身后的灰尘。她站立的侧影，像一片薄薄的干枯的冬 青叶，似乎一阵风就能把她刮走。 “说是这样说，管也管不过来，只是心放不下呀！天下哪个父母能够完全不挂心自己的孩子呢？不过，这个 社会变化也忒快，谁也预料不到以后会变成什么样子，只是我们怕是见不到了。小丁呐，翻翻谷子就去割稻谷了 吧？时间不早了呢！”良婶略有些吃力地站起来，整个身子还能站得笔直。 “呜……”良婶长长地对着巷口吼了一下，用草帽扇了几下，从巷口就吹来一阵风，隐隐有着谷粒晒干后 的清香。“凉快、凉快、真凉快，吃饭不要菜！”她顺口说了句，还没等我问她家下午去哪割稻谷，她就惊叫起 来：“大窑岭上有片黑云呐，会不会过来呐？ ” “哪里哪里？ ”三奶奶紧张起来，要知道一到夏季，只要大窑岭上有乌云，十有八九都会下雨下到我们这边 来。我们三人急匆匆地往巷口走去，边走三奶奶边没好气地嘟嚷着，令人惊奇的是腰能成七十度左右的斜坡一样 挺着，“不要下雨哦！这样的天气一下雨，谷子晒不干，田里熟透的稻谷也会近得发芽呢！ ” 还没到巷口，三人的心都一下子抽紧了：不远处高大的樟树后，氤氯天色中的大窑岭上，罩着一•片浓黑的 云，从云的形状来判断，似乎是在向我们这边移动。 “这死天，又下雨！快点收谷子吧！"三奶奶嚷着，在巷口，我们三人向不同的方向跑开，奔向各家的晒谷 场。 “快下雨啦！收谷子喽！ ”看到零散的晒谷场上还没人影，只有东一块西一块金黄色的清香阵阵的谷子'地 毯'在阳光下静静地躺着，我只好扯起嗓子喊起来。原本沉寂的乡村午后，很快就热闹、纷乱起来。 “下雨喽，快下雨啦……”喊声此起彼伏。（全文完） 注释： ①三提五统，指“三提留，五统筹”，是农村税费改革前向农民征收的主要费用项目。“三提留”是指由 村一级组织收取的公积金、公益金和集体管理费；''五统筹”是指由乡一级政府收取的计划生育、优抚、民兵训 练、乡村道路建设和民兵教育方面的费用。 ②十兄弟，桂林一些农村的风俗，同村相同年龄段的孩子在一起结拜为兄弟，一般十来人左右，俗称“十 兄弟”，一直到老死，同兄弟间互相关照、帮扶。E3 60 北京工友之家同心创业培训中心第七期培训招生简章 简介 北京同心创业培训中心是由北京工友之家文化发展中心和中国人民大学乡村建设中心联合创办的公益性培训 机构。中心响应国务院针对新生代打工者加强城市就业能力培训，加快新生代打工者市民化的号召，结合社会各 界资源，为广大的新生代打工青年提供免费的学习和培训机会，开设以电脑职业技能和城市公民教育为特色的培 训课程。学校实行全日制半军事化管理，培训合格的学员将推荐相关的工作岗位，并提供长期的支持和帮助。 培训中心“新生代打工青年城市生活职业技能培训”项目2011年起成为北京市社会建设专项资金购买社会组 织服务项目。 主办单位简介 北京工友之家文化发展中心（前身为打工青年艺术团）是经北京市工商行政管理部门正式注册、审批的非 赢利性社会公共服务机构。机构于2002年11月正式成立，一直在城市致力于改善打工者这一特殊群体的社会、文 化、教育、权益维护及其生活状况；提倡互助合作、团结友爱、立足社区、奉献社区，为促进我国经济改革与发 展、促进社会和谐与进步服务。 中国人民大学乡村建设中心为中国人民大学直属的二级研究机构，于2005年5月为服务于国家“三农问题重 中之重”和“新农村建设”的战略调整而成立，长期致力于研究和探索国家新农村建设道路，培养新农村建设人 才，推动城乡之间良性互动。由中国人民大学农业与农村发展学院院长温铁军教授担任中心主任。 培训课程 开设以下专业课：（必修一门） ♦ 电脑艺术设计（学期半年）：艺术设计基础理论，电脑美术基础，电脑设计软件；网页设计，广告设 计，平面设计，包装设计，图形与标志设计，图像处理；三维立体设计；印刷工艺。 ♦ 电脑维修（学期半年）：电脑硬件与系统的基本认识；电脑主要组件和设备的故障定位以及维修方法；掌 握维修工具的使用方法；电脑软件系统的维护，常用软件应用；熟练组建互联网络、局域网组建与维修；电脑硬 件市场的熟悉与电脑组装销售。 特色课程：（必修课） ♦ 影像编辑与制作：摄影器材的熟悉与掌握；影像拍摄基本理念与技巧；视频剪辑技术与流程；影视制作与 工艺。 ♦ 打工者社会工作：介绍打工者社区的特点，培养在打工者社区开展社会工作的方法与技巧，包括调查分 析、组织与开展活动，社会资源的协调等。 ♦ 公民权益基础：介绍与公民权益相关的各项法律知识，培养学员的公民意识和法律维护权益的能力。 ♦ 社会企业基础：社会企业基础知识与理念，社会企业的经营与运作，经济合作社的基本知识和特点，掌握 开展合作社的方法和技巧。 ♦ 文艺戏剧基础：乐理知识、歌曲、诗词创作，戏剧创作与表演。 基础课程：（必修课） ♦ 社会实践：与课堂学习结合，熟悉社区工作环境，锻炼社会活动能力，提升责任心，开阔视野。 ♦ 电脑办公软件：简单计算机知识，办公软件Word，Excel, PPT。 ♦ 体育：体育锻炼，晨跑。 61 新工人•培训 ♦社会基础：基本社会知识的介绍，认识社会、认识自身，开阔视野。 招生条件 1、年满16周岁，性别不限。 2、初中学历，有求知欲，身体健康。 3、为人诚实，吃苦耐劳，服从安排，有较强的社会责任感。 4、能独立的生活和择业，家庭依赖不强。 5、愿意承担一定的社会公益志愿服务。 6、有1年以上工厂基层工作经验者优先。 7、同等条件下，女性优先。 8、报名后，面试合格者录取。 培训地点： 北京市平谷区南独乐河镇张辛庄 收费情况 面试合格学员参加培训不收取任何费用(包食宿)，并且对于经济困难、有进取心的学员，我们会提供勤工 俭学的机会。 就业方向 学员成绩合格者，留在北京工友之家文化发展中心工作，或推荐到其他NGO组织，社区服务组织，社区经济 合作社等相关单位工作。 开课时间：2012年8月开课，即日起开始报名。 报名联系方式: 全老师 骆老师 曹老师 王老师 1、直接就近联系以下报名处。 北京总部招生处：邓老师13311128815 苏州招生处： 广州招生处： 天津招生处： 贵州招生处： 01060921202 051288873513 15150103500 18664752897 13920076110 15885674050 2、网上报名。 登录大声唱网站(www.dashengchang.org.cn) 下载报名表，填写完整发到邮箱： tongxinchuangye@163. com, 并联系QQ： 1912039339。£3 - ’. . . ., .一 2 2009 V/.. - 缪 ■舜 ■，绿锹 62 场务最为莫