__.3g_

mana kliroenja A1-Asjéiri; boekan kliroe paham, tetapi dia bikin patokan jang boekan patokan.

Maka njatalah djoega jang boleh bersamaiin satoe sama lain sebagai panas dengan panas, terang dengan terang, hanja- lah kaloe kita bitjara tentang hadis; dan boleh berlawanan satoe sama lain oepama pan-as dengan dingin, terang dengan gelap, gerak dengan diam, hanjalah kaloe bitjara tentang ha— dis dan moemkin. Akan tetapi tiap-tiap Moslim mempikir tentang dzat Allah, nistjaja tiadalah boleh dipakai pengertian ,,persama-'aS.n” dan ,,perbédaéin”, karana biarpoen andai kata manoesia dapat menetapkan apa jang sama dan apa jang béda, nistjaja tiada sanggoep menetapkan bédanja dan Sama- nja Allah-Taéla dengan lainnja, karana_ tiap-tiap ,,dzat jang pertama”, nistjaja tiada didapat ,,misalnja dan tjontonja” jang boleh dipikir dengan akal-boedi, karana maoe dikata diam boekan diam, dikata gerak boekan gerak, maoe dikata penoeh, djadi salah, maoe dikata hempa, djadi salah, sehingga njatalah dzat Allah-Taéila ada ,,di1oear pengertian manoesia”. Karana kaloe manoesia beloem mampoe kenal isi alam ini antironja, bagaimanatah Moslirnin berani menetapkan kenal bédanja dzat jang pertama jang tiada didahoeloei oleh sebab.

Akan tetapi apakah sebabnja A1-Asjéiri adakan patokan ,,mocha1afatoe1-Iilhawadis”? Inilah perloe boeat moerid- moerid jang baroe beladjar, dan perloe boeat Moslimin jang bodo, soepaja djangan takoet sama berhala dan patoeng, maoe disamakan dengan Allah.

Adapoen dalil-dalil, jang telah terseboet itoe dengan djalan a n a 1 y s e dan s y n t h e s e, kita boleh tambah lagi beberapa banjak, akan tetapi kaloe diteroeskan sadja, tentoelah Iain—1ain patokan jang akan ditilik tiada kedapatan dalil dan kehabisan bitjara.

Itoelah sebabnja kaloe moerid lagi mengadji patok-an ,,naf- siah”, maka goeroe berkata: ,,Erti nafsiah iaitoe hal jang wadjib bagi dzat selama dzat bersipat woedjoed, tiada dikara— nakan dengan soeatoe karana,” ialah karana beloem sampai pada patokan ,,ma25'mi”, akan tetapi boekan karana maéini be- loem berdiri pada dzat itoe, tetapi ,,be1oem dibitjarakan.” Dan kaloe sebentar soedah sarnpai pada rnaéini, baroelah di- kata: ,,ha1 jang wadjib bagi dzat selama dzat itoe bersipat woedjoed dikaranakan dengan soeatoev kelakoean”. Maka ba- roelah tjoekoep goeroe poenja bitjara akan bikin lebih terang, bahoea dzat itoe sendiri jang ,,pandai” mengadakan alam dari tiada kepada ada.

Demikianlah tadi kita sengadja pakai dalil jang ringkes, sebab kaloe soeatoe dzat wadjib adanja, nistjaja wadjib djoegn. sedianja, kekalnja, bédanjadengan lainnja, berdirinja sendiri dan toenggalnja iaitoepatokan sa}bi-ah, inilah boeat ahli-pikir tiada oevsah diadjar lagi, nistjaja soedah tahoe bagaimanamesti