tiada béda dengan sipat ,,i1moe”, dan ,,kalam” sebagaimana akan datang Iagi bitjaranja. Kaloe ,,sama’-bagar” maoe di- bédakan dengan ,,ilmoe dan kalam” nistjaja Allah mempoenjai pantja-indria dan akal sebagai manoesia, inilah moestahil.

Dari sebab itoe, kita tiada héran kaloe diantara goeroe- goeroe Islam, banjak jang tiada rnampoe toendjoek keterangan, apa sebabnja Allah mendengar maskipoen tiada soeara, karana disangkanja Allah mengambil timpo, dan inilah djoega sebab— nja tiap-tiap manoesia bergerak, itoelah sangkanja qodrat- iraclat jang kerdja, seperti poetar gramofoon.

Kaloe kita mémang soedah memperhatikan, jang menoe— roet patokan nafsiah dan salbiah, moestahil Allah me11ggoena- kan timpo, nistjaja tiada héran lagi bahoea Allah mendengar biarpoen beloem timboel soeara, dan mémang melihat adanja alam, biarpoen beloem timboel.

Itoelah sebabnja taélloeknja sama’ dan bagar dinamai ,,inkisjaf”, ertinja teroes-rneneroes tiada dihalangi oleh dinding, oleh timpo, maka djangankan keadaan soeara atafi roepa tiada didengar dan dilihat, tetapi biarpoen selagi beloem timboel dan beloem ada, soedah didengar dan dilihat, boekan seperti pen- dengaran dan penglihatan manoesia mesti toenggoe soeara ber- boenji dan benda beroepa, bagitoepoen kaloe tiada terdinding.

Demikianlah mesti dipahamkan, maka baroelah kita tahoe erti inkisjaf bagi Allah. Akan tetapi ada lagi tambahan orang poenja paham disini tentang baoe-baoean dan rasa panas, di- ngin, pahit, asin, tawar terhitoeng object dari sama’ dan bagar. Paham bagini matjam kita tiada moefakat, karana manoesia, jang waras oetaknja, tentoe tiada berkata: ,,n1elihat baoe atafl mendengar tawar”, tetapi mentjioem baoe dan merasai tawar. Dari sebab Allah‘ moestahil mempoenjai idoeng dan rasa tjitjip dan djabat, maka patoetlah baoe dan rasa masok pada object- nja sipat ilmoe iaitoe tahoe.

Adapoen taélloeknja sipat ,,ilmoe” djoega dinamai inkisjaf, tiada terdinding oleh Waktoe dan oleh djaoeh, ditoedjoekan pada segala jang ,,wadjib” jang ,,haroes” dan jang ,,moestahil” didalam hoekoem-akal. Maka apa djoega, jang Wadjib, m0es- tahil dan haroes pada akal, itoe antironja cljadi object dari ilmoenja Allah, maka antiro keadaan dan ketiadaan, sama sadja dzatNja, sipatNja- Allah sendiri atafi diloear Dirinja, wadjiblah diketahoeiNja dengan pengetahoean jang tiada ber- watas, iaitoe inkisjaf. Péndéknja Allah teramat pintar, karana tahoe apa janghbeloem, soedah dan akan djadi. Kaloe dibandingkan dengan machloek, blarpoen malaékat, rasoel, resi, sinseh, doekoen, toekan-pétang, djin, iblis, djadilah mach- loek keliwat bodo dan gebleg.

Sekarang tinggallah bitjara taélloek sipat ,,kalam”, jang djoega objectnja segala jang wadjib, moestahil dan haroes pada akal, seperti object dari sipat ilmoe diatas ini, hanjalah