——138-—

noeroet h o e k 0 e m - a k a l, silakanlah terangkan dalil-akal

jang dapat meroeboehkan kita poenja dalil.

Adalah maksoed kita boekan mentjela orang mengarang

kitab dari segala peladjaran agama, karana kita sendiri mémang soeka pada segala karangan, tiada perdoeli boeatan iblis sekalipoen. Tetapi kaloe Moslimin toekang-kajoe berani lantjang karang boekoe atafi beri peladjaran bagaimana mesti mengikat ‘cjintjin permata sebeloemnja dia mendjadi pandai-emas, nis- tjaja segala sjeitan dan hantoe boleh mengarang kitab jang dipetik dari loehl-mahfoeld, dibawa toeroen kepada rasoe1- rasoel, maka kaloe djadi bagini, tentoelah Djibriel soeroh se- gala malaékat tjekik sjeitan jang lantjang itoe sebeloemnja bikin bintjana didalam doenia. Boekan sebab Djibriel takoet honar sadja, tetapi takoet nanti Allah tiada pakai malaékat lagi, sebab iblis mengakoe lebih pandai dari malaékat.

Dan boekan maksoed kita sekarang soepaja faqih jang lantjang ditjekik oleh Moetechashish-alim-pikir, tetapi moedah- moedahan Padoeka Sri Sulthan, jang memerentah ditanah Mek- kah, soeka membikin atoeran keras, soeroh bakar segala kitab- kitab oes0e1’oeddien boeatan orang jang boekan ahli-pikir, soe- paja tjahaja Islam tiada terdinding oleh awan jang gelap.

' ’ ' ’ang pakai dahl-qoran, jang gampang-gampang sadja, inilah mémang baik.

Pembatja jang arief diloear agama Islam tentoelah terse- njoem kaloe saja pandang ilmoe Islam rnempoenjai tj a h a j a, padahal didalam kita tilik maana tawhid, tiada sekali didapat ilmoe jang lebih dalam, oepama tentang roeh atafi djiwa, ten- tang djalannja peridaran tjakrawala, atalipoen tentang maéina sjorga dan naraka, Adam dan Hawa, arasj dan koersi, didalam maarifat intellectueel. Adalah ilmoe-haq jang demikian itoe boleh terdapat didalam qoriin oleh siapa djoega jang soedah paham filsafah, karana seperti soedah saja katakan isinja antiro qoréin mengandoeng maana kasar boeat manoesia seoe- moemnja, dan maialna haloes boeat merika itoe jang ahl’-haq dan alim—tasaWvvoef. Maka maana ,,tjahaja” jang saja maksoed- kan, boekan mesti ditjari didalam roeh-Allah, sebagai penger-

_tian Hindoe, goefi dan Kristen, tetapi tjahajanja didalam maana

h o e d o e s 0 e 1 - a 1 a In, jang sengadja oleh Kangdjeng Nabi Mohammad s.a.w. dipakai boeat i’tiqad, soepaja Moslimin dja- ngan berani tak’boer dan angkat kepala kepada Toehannja dzat-wadjib-alwoedj oed, dan soepaja ,,mengerti” bagaimana rendah deradjat manoesia ‘dikolong langit dibanding- kan dengan deradjat Allah. Inilah mendjadi tanda poela ba-

gaimana haloes boedi—prangi Kangdjeng Nabi jang teramat bentji pada tak’b0er. Kaloe andainja Moslimin melepaskan maana ,,alam-baroe”, nistjaja lambat-laoen naiklah deradjat- nja Nabi itoe djadi roeh-Allah, anak-Allah atafi kekasih-Allah. Maskipoen Nabi Mohammad s.a.W. soedah djaga lebih dahoeloe,