———100——-

Dan maana moemkin ialah ,,b0leh tiada dan boleh ada”, atafi lebih tegas lagi: hal jang haroes bagi akal tentang tiadanja dan tentang adanja. Maka njatalah tiap-tiap dikata moemkin boekan Wadjib adanja dan boekan Wadjib tiadanja, tetapi ha- roes adanja dan tiadanja, berbédaan dengan Allah jang Wadjib adaNja dan moestahil tiadaNja.

Dari sebab itoe terang sekali taélloeknja qodrat-iradat ditoedjoekan pada object ,,diloear” Dirinja Allah-Taala iaitoe diloear subject.

Lain dari itoe kita mesti tahoe bédanja ,,moemkin” dengan ,,hadis”, djangan sampai kliroe, sebab doea perkataéin ini mi- sih banjak bitjaranja. Adalah erti hadis itoe ,,baroe”, dan tiap-tiap dikata baroe, nistjaja itoelah dzat baroe jang soedah timboel dari tiada, karana kosong djadi berisi, iaitoe hadis nama isinja. Itoelah sebabnja alam atafi natuur dinamai hadis atafi baroe. Tetapi kaloe dikata moernkin, inilah misih ,,oe- moem”, karana boleh tiada dan boleh ada

Waktoe tilik nafsiah iaitoe sipat ,,woedjoed”, kita soedah oendjoek dalilnja, tiap-tiap dzat Wadjib adanja, nistjaja itoe- lah djoega sebab jang pertama, dan itoelah sendiri Wadjib me- ngadakan alam, asal dari tiacla. Manoesia jang Waras oetaknja soedah tentoe tiada dapat bantah dengan akalnja bahoea sang- tiada itoe Wadjib kosongnja dan diamnja, dan tiap-tiap gerak Wadjiblah ada dzatnja.

Apabila Moslim soedah paham bagitoe, nistjaja tahoe djoega bagaimana bédanja moemkin dengan hadis, iaitoe kaloe dikata moemkin, boleh djadi ketiadaan alias diam jang tiada berwatas, dan boleh djadi djoega alam alias gerak, jang Sela- manja berwatas dengan kosong, karana moestahil ada apa-apa jang baroe timboel, penoeh antironja tiada berpinggir, maka wadjiblah tetkala timboel alam-baroe misih ketinggalan sang- kosong alias diam diloear Watas alam.

Itoelah sebabnja Nabi Mohammad, jang teramat tinggi akal boedinja dan awas pemandangannja, soedah menetapkan baroenja alam alias hadis asal dari tiada ,,boekan” asal dari ,,dzat Allah-Taala”, jang Wadjib adanja, karana tiap-tiap dzat Wadjib adanja, nistjaja boekan itoe bersipat gerak, dan boekan diam. '

Dan itoelah djoega sebabnja, apa sadja jang ada, lain dari dzat Allah—Taala, dan apa sadja jang mémang tiada, nistjaja moestahil Wadjib adanja dan moestahil Wadjib tiadanja, tetapi haroes adanja dantiadanja. Dari sebab qodrat-iradat poenja taélloek ,,taasir”, maka djadilah moemkin itoe ,,Wadjib” ber- obahnja, sebagai akan datang lagi bitjaranja.

Dan kita soedah tahoe erti qodrat iaitoe ,,koeasa”, dan erti iradat iaitoe ,,tentoe”, maka kaloe diboelatkan doea per- kataéin ini, djadilah ertinja Allah koeasa menentoekan dengan tjara kekoeasaan dan ketentoean jang ,,toenggal” tiada ban-