-——103———

dis, tetapi pada moemkih tetkala maadoem atafi lapang antim- nja, iaitoe beloem ada soeatoe apa.

Dan njatalah djoega boekan qodrat-iradat qadim berhoe- boeng atati masok didalam moemkin maadoem atafi didalam hadis, dan boekan Allah bergerak-gerak sama djoega dalang jang mainkan wajang atafi sebagai orang jang masok didalam koeroengan barongan jang lagi tandak, dan boekan Allah se- bagai insinjoer jang tekan satoe perkakas lantas segala machi- ne pada bergerak. Akan tetapi mesti dipaham Wadjib Allah timboelkan alam ini dengan ditentoekan ,,thabéat-hadis” jang bergerak ,,sendirinja” dengan atoeran systeem jang tjoekoep bagoesnja.

Sekarang kita maoe tilik, apakah sebabnja taélloek q0drat- iradat ditoedjoekan sadja pada segala moemkin iaitoe pada segala object ,,diloear” dzat Allah? Inilah soeatoe tanda ba- gaimana tingginja ilrnoenja Al-Asjari, karana kaloe andainja taélloek taéisir ini ditoedjoekan djoega pada dzatnja Allah, nistjaja Moslim boleh kliroe sangka bahoea Allah koeasa obah Dirinja sendiri dari tiada kepada ada, dari ada kepada tiada, dari diam djadi bergerak, dari bergerak djadi diam, sebentar hilang, sebentar timboel, sarna djoega Sanghiang Noortjahja dan Batara Goeroe poenja kesaktian, maka kelakoean bagitoe matjam moestahil bagi dzat Allah, karana berlawanan pada nafsiah.

Baiklah kita pindah tilik ,,taé1loeknja” sipat sama’ jang ertinja ,,dengar” dan sipat bagar jang ertinja ,,1ihat”. Ada- poen objectnja ialah ,,segala maWdjoed” iaitoe segala keadaan, sama sadja keadaan dzat qadim sebagai Allah dan dzat hadis sebagai alam. Maka disini dimaksoedkan jang subject toedjoe- kan taélloeknja, boekan sadja pada keadaan diloear subject, tetapi djoega pada subjectnja sendiri iaitoe Allah poenja Diri. N jatalah maksoednja taélloek ini, boekan sadja Allah dengar dan lihat segala keadaan diloear Dirinja tetapi djoega dengar dan lihat Dirinja sendiri, biarpoen moestahil Dirinja bersoeara, moestahil beroepa.

Menoeroet kita poenja pikiran, disini Al-Asjari poenja atoeran taélloek koerang betoel, karana mestinja sama’-bagar boekan sadja ditoedjoekan pada segala mawdjoed, tetapi djoe- ga pada ,,maadoem”. Karana kaloe menoeroet Al—Asjari, nis- tjaja boleh disangka bahoea Allah hanja dengar dan lihat dzat- dzat jang soedah ada, tetapi tiada dengar dan lihat sebel0em- nja mendjadi dzat iaitoe selagi maadoem antironja atafl mafia’- doem jang mengoelilingi alam, sehingga disangka jang Allah menoenggoe soeara, baroelah dengar, dan menoenggoe roepa baroelah lihat; inilah moestahil, karana berlawanan dengan nafsiah dan salbiah. Padahal Wadjib Allah dengar ,,sebeloem- nja” berboenji dan lihat ,,sebe1oemnja” beroepa, maka njata disini Al-Asjari kliroe, karana sipat sama’ dan bagar bagi Allah