__91__

mendapatkan dzat jang bersamaéin satoe sama lain, nistjaja itoelah hadis sarna hadis, baroe sama baroe, tetapi tetap ber- obahnja sebagai aér rnendjadi awan clan awan mendjadi aér, atafl bersoesoen tindih, sebagai poehon dengan bidji, atafi telor dengan ajam dan sebaliknja, maka perobahan jang demikian itoe moestahil bagi dzat pertama ,jang wadjib adanja.

5 Qijamoehoe-binafsihi, ertinja ,,berdi1"i de- ngan sendirinja”, atafi ,,n1erdika” maka wadjib Allah-Taéila berdiri dengan sendirinja, moestahil berkehendak pada Di‘ri'nja dan lainnja. Adapoen dalilnja kaloe andainja Allah ber- kehendak pad-a ,,1ainnja”, nistjaja boekan wadjib adanja te- tapi haroes, dan boekan qidam, boekan baqa’, boekan m0chala— fatoel-lilhawadis, tetapi asal dari ketiadaéin alias diam, jang dldjadikan oleh lainnja boeat semantara waktoe sampai habis kontraknja, kombalilah kedalam ketiadaéin sama djoega hadis, tiada béda sama manoesia jang banjak napsoe, sebentar maoe kawin, sebentar maoe bertjerai, senantiasa ganti bini, tiada bisa lihat kondé litjin, lantas birahi, tiada p0et0es—poetoes maoenja; soedah kaja, inaoe lebih kaja, Iebih seraang. Dan kaloe andainja kita toendjoek dengan alasan pantas pada Moslim, jang poenja pengertian sjorga-baqa’, bahoea erti baqa’ diloear dzat Allah hanjalah baqa’ jang manoesia tiada sang- goep oekoer lamanja, tetapi achirnja wadjib habis, lant-as ka- tanja jang kita kafir tiada pertjaja qoréin, maka inilah tanda- nja diantara manoesia ada jang gebleg, ada jang pintar, tetapi biarpoen bodo atali pintar, selamanja manoesia poenja azas maoe lebih senang dari senang, maka sipat jang demikian itoe menoendjoekkan ,,kekoer-angan” selama—1amanja, inilah boek-an merdika, boekan berdiri dengan sendiri, karana banjak kepe1'- loeannja, maka moestahil bagi Allah-Taéla kekoerangan apa- apa, dan moestahil keperloean apa-apa, moestahil ada jang peréntah dan moestahil ada jang larang, sehingga djoega moes— tahil djadi kemestian bagi Allah akan mengobah moemkin atafi meninggalkannja.

Adapoen kaloe qoréxn mengatakan sjorga itoe baqa’, hen- daklah dipaham kekalnja ,,tjara hadis”, iaitoe berwatas dengan habis, karana hadis boekan qadim. 'Kaloe andainja hadis boleh sepotong baqa’, nistjaja hadis boleh sepotong qadim, sepotong wadjib adanja dan sepotong haroes adanja, sehingga djoega dzat Allah-Taéila, boleh sepotong baqa’, sepotong hadis, sepo- tong ada, sepotong tiada, sepotong bergerak dan sepotong diam sebagai ,,m0emkin”, inilah moestahil. Oleh karana itoe terang sekali moestahil ada doea matjarn baqa’, iaitoe Allah ,,baqa’-dzati”, dan sepotong dari alam, jang beroepa 1 roeh, 2 sjorga, 3 naraka, 4 loeh, 5 qalam, 6 arasj dan 7 koersi di- namai ,,baqa’-aradhi”; make. dinamai aradhi karana ini matjam merk mempoenjai ,,kehendak”, ertinja bahoea baqa’-dzati itoe