_93_

Karana kaloe maoe diteroeskan dalilnja qijamoehoe-binafi sihi, nistjaja kita terpoetar—poetar dari nafsiah sampai salbiah dan maéini, iaitoe apabila Moslim soedah pégang nafsiah, dia tiada mampoe lepas lagi salbiah dan maani. Inilah menoen- djoekkan bagoesnja ilmoe tawhid ini bagi Moslim jang beladjar djalankan akalnja; sajang sedikit Al—Asjari kliroe mengadakan patokan ,,filoe koelli moemkinin awtarkoehoe” jang banjak bi- kin bingoeng oelama jang boekan ahli-pikir, padahal patokan itoe mesti mendjadi dalil dari qijamoehoe binafsihi disini.

6 W a h d a n i a 1:, ertinja ,,asa” (toenggal), maka wa- djib Allah-Taéila toenggal, dan moestahil lebih dari satoe. Boe- kan sadja toenggal pada dzatnja, tetapi djoega toenggal pada sipatnja dan perboeatannja. Adapoen dalilnj a tiap-tiap toenggal boekan banjak, tiap-tiap banjak boekan toenggal, maka kaloe andainja tiada toenggal dzatnja, nistjaja Dirinja boleh banjak, boleh terpetjah dan boleh terbahagi, boleh ber- soesoen dan berlapis, dan boleh menitis didalam diri rnanoesia atafi héwan, boleh berdjiwa dan bernjawa, boleh besar, boleh ketjil, boleh kasar, boleh haloes, boleh berdiam, boleh bergeralc, boleh penoeh, kosong, pandjang, péndék, tinggi, rendah, dan nistjaja Dirinja berwatas-watas satoe sama lain atafi berwatas dengan alarn atafi berwatas dengan kosong, maka djadilah Di- rinja sama dengan moemkin dan segala dzat jang hadis, maka kaloe andainja ada doea sadja dzat sebagai Dirinja Allah, nistjaja boekanlah Dzat Allah itoe dzat jang pertama, sehingga ada lagi dzat lain jang ketiga, diloear ini doea dzat, itoelah jang pertama, inilah moestahil. Karana tiap-tiap dzat t0eng- gal, nistjaja itoelah ,,sendirinja” dzat pertama, jang tiada bandingannja pada dzatnja, sipatnja dan perboeatannja, dan Dialah djoega jang wadjib timboelkan alam-hadis dari tiada kepada ada, sebagai geraknja natuur jang ada sekarang, ka- rana kaloe andainja Allah boekan toenggal, nistjaja alam ini toenggal atafi ada lain dzat lagi jang toenggal, inilah moestahil. Dan lagi daliln j a bahoeavtiada jang bandingkan sipatNja dan perboeatanNja, karana kaloe ada jang demikian, nistjaja ada lain kekoeasaan jang sama dengan q0edratNja dan sama dengan perboeatanNja, inilah moestahil. Karana perboeatan hadis mengambil gerak, waktoe, tempat dan oesaha pekerdjaéin, maka sekalipoen didalam satoe seconde, nistjaja pekerdjaan itoe ada moelanja dan ada berhentinja, inilah beroelang—0elang namanja. Adapoen jang demikian itoe moestahil pada per- boeatan Allah-Taala, karana djika demikian, boekan sadja perb0eatanNja mengambil waktoe sebentar atafi lama, tetapi djoega perboeatan itoe djadi soeatoe pekerdjaan jang dinamai oesaha atali ichtiar, iaitoe kelakoean sebagai kita, inilah moes- tahil bagi Allah. Oepamanja kaloe kita menoelis, nistjaja ada tiga perkara, iaitoe kita (subject) dan' kerdja toelis (oesaha) dan toelisannja (object), maka njatalah oesaha ,,bersamboeng"