tadinja tiada. poenja adil dan koeasa. Boekan seperti manoesia jang baroe dapat pangkat lzekoeasaéin, lant-as maoe bertingkah kasih lihat koeasanja seperti siboeta baroe melék, inilah m0es- tahil. Dan akzm teroeskan dalil, kaloe andainja Allah ada permoelaéinnja, nistjaja ada lain sebab jang menimboelkan dza.tNja dari tiada. kepada ada, afcafi asal bersoesoen-tindih se- bagai telor dari ajam, dan ajam dari telor, atafi anak-beranak sebagainja, maka sekalian itoe menoendjoekkan gerak jang berasal dari diam, inilah ,,moemkin” namanja karana boleh diam boleh gerak, boleh tiada, boleh ada, inilah moestahil bagi Allah, karana kaloe bagini, boekanlah itoe dzat pertama jang wadjib adanja, tetapi dzat jang hadis sebagai alam, atafi sang- tiada, sehingga berlawanan dengan nafsiah.

3 Baqa’, ertinja ,,keka1 atafi langgeng”, maka wadjib kekal Allah-Taéila pada dzatNja dan sipatNja, dan moestahil akan ,,habis”. Adapoen daliln j a tiap-tiap kekal b0ekan— nja habis, dan habis boekannja kekal, karana dzat jang Wadjib adzxnja, nistjaja tetap adanja, karana kaloe andainja tiada tetap adanja, nistjaja sebentar ada, sebentar tiada, maka boa- kan wadjib, tetapi haroes sadja adanja, inilah moestahil karana berlawanan dengan nafsiah. Dan lagi tiap-tiap dzat jang q1— dam (atafi qadim) nistjaja boekan asal dari tiada, karana ka- loe tadinja tiada, boekan qadim namanja, tetapi hadis. Dan tiap--tiap dzat boekan asal dari tiada, nistjaja komdiannja tiada berhoeboeng dengan tiada, iaitoe nistjaja baqa’, karana tiap—tiap dzat tiada pokoknja, nistjaja tiada oedjoengnja, dan tiap-tiap dzat tiada berwatas zammannja jang telah laloe, nis- tjaja tiada berwatas zamrnannja jang akan datang.

Maka dengan dalil terseboet tjoekoeplah poetoesannja bahoea tiap-tiap qidam, nistjaja baqa’, dan tiap-tiap baqa’ nis— tjaja qidam atafl qadim. Djoega tiap-tiap dzat Wadjib adanja, nistjaja wadjib djoega qidamnja dan baqa’nja, moestahil ada dzat jang wadjib baqa’ sadja, haroes qadimnja seperti sangka- nja oelama jang tipis akalnja, karana mengatakan sjorga dan naraka wadjib baqa’, sehingga ada doea matjam baqa’, inilah moestahil, karana kaloe bagitoe, nistjaja djoega ada doea ma- tjam qadim.

4 Mochélafatoel-lilwédis, ertinja ,,berbédaéin dengan segala jang hadis atafi baroe”, maka Wadjib Allah-

Taéila béda tentang; dzatNja, sipatNja, pe1'boeatanNja dengan V

lain-lain dzat diloear Dirinja, dan moestahil bersamaéin. Ada- poen daliln j a kaloe andainja tiada béda, nistjaja Wadjib sama dengan haroes, qidam sama dengan hadis, baqa’ sama dengan habis, sehingga boekanlah Allah itoe dzat pertama jang wadjib adanja, tetapi dzat jang haroes adanja, inilah m0es- tahil, karana kaloe demikian, boekanlah itoe dzat jang qidam dan baqa’. Dan lagi daliln j a tiap-tiap pemandangan