._._89__

dipahamlian sampai pacla achirnja. Dari sebab ilmoe tawhid ini boekan sadja bergoena boeat ahli-pikir, tetapi djoega boeat marika itoe jang soeka goenakan akalnja kepingin beladjar berpikir lebih dalam, djadilah perloe dipisahkan bitjaranja an- tara nafsiah dan salbiah, soepaja lebih gampang boeat Moslim jang baroe beladjar, jang djoega dimestikan toentoet ilmoe ini. Maka segala patokan jang akan ditilik disini selamanja moefa— kat satoe sama lain, dan apabila sedikit sadja berlawanan di- antara patokan—patoka1'1 itoe, boekan karana patokannja bero— ii bah, boekan salahnja Al-Asjari, tetapi karana kelakoean orang, ‘*‘ jang berpikir, tiada tetap; In-aka perloe dia oedji teroes akalnja sampai timbangannja tiada berobah-obah lagi, baroelah boleh tegoeh poetoesannja, biarpoen cligojang bagaimana keras, tetap berdirinja; tiada sebentar miring, sebentar djatoeh, sebagai- mana kelakoean anak ketjil beladjar berdiri. Dan kaloe Mos- lim soedah pégang keras pada nafsiah, nistjaja tiada boleh lepas patokan salbiah, atafi sebentar lepas, sebentar pégang, karana kaloe bagini, djadi njata tipis imannja dan tipis akalnja.

Karana kaloe andainja acla Moslim maoe pégang sep0tong- sepotong segala patokan didalam ilmoe tawhid ini, lebih baik dia lepas itoe sama sekali, dan pikir sadja ,,adanja” Allah- Taéila, dengan segenap hatinja serta mengakoe tiada sanggoep bitjara tentang Allah lebih pandjang, sebab tiada mengerti. Habis perkara!

Lain dari itoe, Moslim djangan kira segala dalil-akal, jang telah terseboet dan jang akan diseboetkan lagi, tiada dapat ditoelak, akan tetapi boeaf manoesia jang djoendjoeng agama, apabila soedah terima ssoeatoe stelling atati patokan jang di- akoe oleh agamanja, nistjaja itoelah djoega jang rnesti dipé- gangnja dengan koeat sama-sama dalilnja jang moefakat dengan hoekoem-akal, seperti akan dibitjrakan lagi. Adapoen disini boekan tempatnja ditoelis segala dalil-qoran, karana ada beriboe ajat didalam qoran, jang menoendjoekkan bahoea Allah- Taala soeatoe dzat jang tiada dapat dipikir oleh akal.

Marilah kita pindah tilik patokanz

Salbiah berisi 5 sipat:

2 Q i dam, ertinja mémangnja ada sadja, atafi ,,sedia,” maka wadjib Allah mémang selama—lamanja soedah ada sadja, dan moestahil hadis (baroe). Adapoen daliln j a tiap-tiap sedia boekan baroe, dan baroe boekan sedia, maka kaloe andai- nja Allah-Taala tiada sedia, nistjaja ada permoelaéin dzatnja dan ada permoelaan zammannja, maka boekan wadjib adanja, tetapi haroes adanja, inilah moestahil karana berlawanan de- ngan nafsiah. Boekan sadja dzatnja qidam (qadim) tetapi djoega sipatnja. Oepamanja kaloe dikata Allah bersipat adil dan koeasa, maka -wadjib sipat adil dan koeasa itoe qadim djoega, iaitoe mémangnja ,,soedah” adil dan koeasa, boekan