——109—

pengertian. Dan itoe sebabnja maka ,,q0drat-iradat—ilm0e— kalam”, mesti diboelatkan djadi satoe, maka baroelah kita ke- temoe maéinanja ,,moetaka1limoen”, soeatoe dzat jang mem- poenjai sedalam—dalamnja bitjara dan pengertian oentoek men- djalankan ,,kekoeasaéinNja”, dengan tjara jang tiada dapat dipikir oleh tiap-tiap rnachloek, tetapi s e 1 a m a n j a b en a r.

Maka boekanlah Allah tiada berhentinja berkata-kata seperti orang-gila, dan boekan sebentar berkata, sebentar diam sama djoega Maharadja Dasamoeka, kaloe lihat poetri, lantas soearanja merdoe, memboedjoek dan menjanji sembari ngigel, djogét, tetapi kaloe ketjintaéinnja tiada dibales, lantas segala mantri habislah dimaki dan ditjatji, karana djoegal Praboe Dasamoeka mempoenjai sipat kalam.

Demikianlah kaloe didalam qoréin terseboet Allah berkata sama Nabi Moesa dengan semporna kata, patoetlah Moslim toedjoekan '1'latnja iaitoe keras pikirannja. pada kalimat ,,sem- porna kata” boekan pada kalimat ,,berkata”, karana kaloe di- pégang keras berkataNja, nistjaja boleh disangka jang Allah bitjara saling djawab dengan Moesa berhadap-hadapan, sama djoega bitjaranja hadis berhadapan hadis, inilah berlawanan dengan nafsiah dan salbiah.

Hanjalah boleh dipikir bahoea Nabi Moesa poenja diri dan soemangat, sebagai setengah mimpi, setengah sedar, b e r a s a mendapat firman dari Allah, iaitoe diloear pantja—indria, biar- poen Moesa sendiri tiada tahoe bagaimana datangnja firman itoe, tetapi pada Moesa soedah lebih dari jakin itoelah peréntah dari Toehannja, boekan dari lainnja. Inilah sebabnja rasoel- rasoel tiada patoet dikata djoesta. Dan Moslim mesti terima, bahoea perasaéin demikian, soeatoe thabééit dari rasoel jang Wadjib siddiek, moestahil djoesta, sama cljoega thabééit tjakra atafi cirkel wadjib boendar, moestahil pesagi, karana kaloe djoesta, boekan rasoel dan kaloe pesagi, boekan cirkel name.- nga.

Lain dari itoe, Moslim mesti pertjaja djoega adanja ma- laékat, jang mengerti loehl-mahfoeld, membawa chabar pada rasoel, maka djoega malaékat wadjib siddiek. Manoesia diloear Islam boleh kata jang kepertjajaéin bagini terhitoeng bodo, tetapi boeat toendjoek moestahilnja, tentoelah akalnja tiada mampoe.

Sesoedahnja tilik nafsiah, salbiah, maiini dan maéinawiah, dengan tjara tilikan terseboet, nistjaja pembatja tahoelah ampat patokan itoe soedah tjoekoep bagi orang, jang tadjam akalnja, (biarpoen beloem pernah tjioem baoenja ilmoe filsa- fah), akan pahamkan maéina ,,dzat—Wadjib-alwoedjoed”. Ha- njalah perloe ditambah sadja dengan patokan ,,hoed0esoel- alam” atafi hadisnja antiro alam, karana mémang bagi 0elama- fiqh sadja, tentoelah tiada sanggoep tjari dhidnja dari maéina w a d j i b pada a d a nj a dzat, inilah illatnja object jang di-