———130-—~

dan bentji, dan lain-lain sipat lagi menoeroet bagaimana senang- nja orang berpikir, dioekoer dengan oekoeran sanoebari. Dari sebab itoe -kita poedji Al-Asja1'i poenja oesoel’0eddien tiada pakai patokan adil, karana sipat bagini bagi ahli-pikir clapatlah ditjarinja sendiri dengan akalnja dari ,,nafsiah”.

Demikianlah djoega sebabnja kita lihat sekarang didalam kitab-kitab peladjaran ilmoe—taWhid banjak sekali dibitjarakan tentang keadilan Allah jang gandjil dan pintjang. Maka djoega sebabnja, karana orang jang membikin kitab itoe, hanjalah alim-fiqh jang maskipoen barangkali soedah matang oesoel- fiqh, tetapi sama sekali beloem tahoe h 0 e k 0 e In - a k a 1. Lihat sadja tjontonja itoe goeroe seorang Hadji, jang beloem pernah tjioem baoenja 0es0el’oeddien, soedah berani karang kitab ,,sipat doea poeloh”. Inilah boekan salahnja goeroe itoe, tetapi s a 1 a h nj a oelama Islam bangsa A r a b, jang djadi foeqaha, soedah lantjang maoe toeroet mengadjar perkara il- moe-tawhid, jang dalam-dalam, dan loepa djoega banjak kah- mat didalam ilmoe fiqh seperti qidam, baqa, hadis mengandoeng maana 1 o e a s, tiada hingganja.

Adapoen kita poenja dalil disini selamanja ambil maana tiada terlepas dan terkisar dari hoekoem—akal, iaitoe p as ti, tentoe dan tetap Watasnja, tiada dapat bergerak lagi, maka dengan dalil itoe djadi njata Allah-Taala jang di- djoendjoeng oleh Islam boekan Allah jang pilih-kasih, sebagai dzat jang maoe toendjoek kebesarannjadan kekoeasaannja iaitoe sebentar ganggoe, sebentar toeloeng pada machloek, de- ngan s e W e n a n g - W e n a n g; tetapi dzat jang ,,semporna adilNja”, karana machloek sendiri soedah dapat koernia (fithrat) jang boleh dipakainja sewenang-Wenang; siapa sadja toentoet kebaikan, Wadjib send1'rinja\ dapat sjorga, dan siapa toentoet kedjahatan, Wadjib dapat naraka, boekan setengah- Wadjib, tetapi Wadjib. Demikian poela perdjalanan manoesia dimoeka boemi, siapa lebih pandai mengambil goena dari tha- béat dan koeatnja, W a d j ib menangnja, dan apabila manoe- sia terhalang didalam maksoednja dan pengharapannja, boekan- Iah karana ditjegah atafi dibentji oleh Allah, tetapi karana terganggoe oleh ,,lain machloek” diloear dirinja iaitoe hadis jang sama-sama mempoenjai gerak sendiri-sendiri.

Itoelah sebabnja kita poedji Nabi Mohammad s.a.W., jang poenja pengertian ,,hadisnja alam” atafi baroenja antiro alam, maka djadilah njata Islam boekan kepertjajaan toenggoe taq- dirnja Allah, karana taqdir hanjalah sekali sadja sebeloemnja timboel alam; dan,djoega boekan fatalisme.

Bagitoelah djoega kaloe, andai kata, kita tikam orang tiada loeka, boekan qodrat masok didalam koelitnja orang itoe, boe- kan Allah toeloeng dari djaoeh, tetapi orang itoe sendiri, lebih pandai dari kita, mengambil goena dari kekoeatan hadis (uni- verseele energie), sehingga kepandaian itoe dikasih nama moé-