——131——

djizat, karamat atafi sjihir, karana dj a r a n g manoesia jang mampoe mengerdjakan. Maskipoen namanja béda, tetapi kelakoeannja sama sadja, karana kepandaian bagitoe boekan thabééit, hanjalah ,,sipat”, biarpoen dilakoekan oleh rasoel. Berbédaéin sipat ,,siddiek” inilah thabééit bagi rasoel-rasoel. Kaloe andainja api tiada membikin hangoes kepada Nabi Ibra- him, inilah dinamai moédjizat, karana jang toelak koeatnja api itoe seorang Nabi, padahal manoesia jang boekan Nabi djoega mampoe bagitoe, tetapi dikasih nama karanuat atafi sjihir, sehingga njata boekan thabéét. Akan tetapi -djangan disangka panasnja api djadi dingin, inilah moestahil, karana api wadjib panasnja. Kaloe andainja Nabi dapat hilangkan thabééit api, nistjaja kainat memberi bekas dengan koeatnja sendiri inilah moestahil. Dan kaloe andainja tetkala Nabi Ibrahim a.s. dibakar, ,,Waktoe itoelah” Allah soeroh api djadi dingin, nistjaja tiada- lah qodrat-iradat mempoenjai taéisir, karana ,,ta‘2'.sir jang tiada berhenti beroboh-obah”, boeka:/1 taésir namanja, tetapi ontjom, djingkol-béwé, atafi boentoebkambing, boleh dibikin berp0tong- potong, sewenang-wenang.

Didalam ilmoe fiqh dan ilmoe lbahasa, bolehlah Moslimin bitjara sesoekanja tentang erti taéisir, erti qadim, erti baqa’, erti hadis, karana jang dipikir itoe atoeran wet dan pergaoelan. Kaloe kita tjampoer adoek Wet sama i1moe—taWhid, tentoe sadja tawhid djadi beroepa sambal-petis dan keroepoek-oedang.

Dari sebab itoe, ilmoe—taWhid jang berdasar pada akal- pikiran meloeloe, boekan haknja foeqaha jang mengadjar, te- tapi haknja specialist oelama filsafah Islam sendiri. Inilah kita harap diperhatikan oleh oelama-fiqh, moedah-moedahan

rnarika itoe sendiri soeka obah haloeannja dan djangan maloen

siarkan kliroenja, karana mémarng agama peréntah soeroh mengakoe kaloe salah. Demikianlah djoega pranginja Nabi Mohammad s.a.W. kaloe ada kelakoeannja kliroe, tiada disem- boenikan f i 1' m a n n j a Allah (boekan kalam-Allah), inilah soeatoe boekti bagi Moémin tentang sipat ,,tab1igh” dari Nabi itoe. V Maka boekanlah nanti dikata faqih itoe bodo, ka- rana insinjoer, jang pintar bikin masin-terbang, tentoelah bodo kaloe disoeroh bikin sajoer lodeh, tetapi makan lodeh tentoelah pintar, kaloe dojan.

Demikianlah Moémin ahli-pikir tiada akansangka bahoea Allah soedah mendjadikan d j 3. h a 1: dan b a i k, karana boekan dzat, boekan mawdjoed, tetapi soeatoe pengertian atafi mafina jang cleh manoesia dinamai djahat karana tiada- énak dan dikata baik karana énak, padahal jang dikata énak atafi oentoeng dan lawanannja tiada-énak atali malang itoe, hanjalah gerak diantara dzat jang berhoeboeng atafi beradoe satoe sama lain didalam alam-hadis, iaitoe soeatoe maélna lain dari maéina dzat, ialah boekan dzat, tetapi djalan atafi gerak, jang berdiri pada dzat. Dan oleh karana ,,timboelnja” dzat