roes lagi, karana kaloe haroes, nistjaja boleh boentoetnja, jang kita panggang, boentoet—1«:an1bing, tetapi kepalanja, ke- pa1a—1<: 0 e t j i n g, inilah m 0 e s t a h i 1, dan kaloe ada orang jang kata ,,har0es”, beioemlah dia tahoe ilmoenja akal dharoeri dan nalheri, maka djanganlah toeroet bitjarai ilmoe tawhid jang dalarn-dalam, apapoela mengarang kitabnja. Lihatlah tjontonja kitab Sejjid Oesmau bin Aqi} bin Jahja, bahasa Me- lajoe, tiada sekaii terseboet dalil--akal, hanjalah dalil-qorali jang ganipzmg-gampang sadja, 1~:aI'ana boeat goer0e- dan oelama-fiqh itoe soedah iebih dari tjoekoep. Dan batjalah kitab itoe pada lembar penghabisan tentang perkataan Sjech Ibnoe Hadjar memberi ingat: ,,djangan bikin gampang segala ilmoe atas mempikir dzat Aflah-Taiiia”. Kaloe aka} koerang tadjam, orang tiada oesah maloe, baiklah mengakoe sadja be- loem dipeladjari, tetapi kaioe bertingkah dan berlaga tahoe, mémang dilarang oleh sjara, karana m e nip 0 e namanja.

Demikianlah kaloe maoe pahamkan ,,nafsiah”, tentang dzat jang wadjib adanja, kita mesti tahoe benar-benar ’1'11a t- n j a, karana kaloe dikeraskan pikir pada moestahil tiadanja sadja, seperti kelakoean aiim—fiqh, nistjaja tiada didapat boen- toetnja sebagai salbiah dan niaani, karana boekan illatnja pikir ada atafi tiadanja, tetapi pada ‘W a d j i b n j a iaitoe tiap-tiap Wadjib, moestahil haroes, dan tiap—tiap haroes moestahil Wa- djib. Apakah sebab kliroe? Kaioe andainja kita toedjoekan keras pikiran pada adanja dan tiadanja sadja, nistjaja djadi loepa pikir b a g a i In a n a adanja dan tiadanja, padahal ini- lah illatnja jang Inesti. djadi object dari pikiran. Karana kaloe akal ‘,,s0edah” terima adanja dzat, nistjajai ,,soedah” toelak tiadanja dzat itoe, iaitoe moestahil dikata ada berbareng dikata tiada, maka Iazinilah ada boekan tiada, dan tiada boekan ada.

Ertinja apabiia kita so-edah dapat dalil jang menoendjoekkan ‘

adanja, kita tiada perloe pikir lagi ‘tiadanja, karana kaloe maoe dipikir teroes adanja dan ’Liadanja, nistjaja dari rnoeda sampai toea-bangka beloem habis bitjaranja. Oleh karana itoe, sige- ralah lepas pikiran jang ditoedjoekan pada object ada dan object tiada, laloe tjari lain object jang berhoeboeng kepada ada, iaitoe ,,baga.imana” adanja, karana manoesia tiada mampoe pikir tentang ,,ketiada'a:r1” lebih dahoeloe dari ,,keadaéi11”; itoe- lah sebabnja ‘ciada ilmoe dharoeri, kaloe tiada nalheri lebih da- hoeloe. Dan apabiia object jang dipikir soedah diganti bagitoe, nistjaja akai ber‘can_i3., apakah dzat itoe W a d j i b adanja atali h a 1' 0 e s adanja, maka tentoeiah Rita djadi pikir bandingan- nja dengan adanja dzat-alam, karana adanja alam soedah pasti, tiada dapat dibantah oleh akal, hanjaiah orang jang miring oetaknja boieh kaita alam seteiigah-ada, setengah-tiada. Maka dengan sendirinja lazimiah akai bertanja, apatah adanja alam wadjib atafi haroes, akan dibandingkan dengan lain dzat jang lagi ditjari, dan apabiia akal soedah dapat menentoekan ba-