—120—

djadi 1id—ini-lid—itoe. Dan kaloe kita naik demdjat, lantas hati kata tjara Betawi toelén: loe-loe, goea-goea; alias Djawanja: mongso-bodowo kowé, asal bérés kita. poenja sakoe, tinggallah koempoelannja masok digot napasnja senimkemis; alafi kaloe soedah djadi bestuur-koempoelan timboel roepa-roepa keper— loean, mesti pakai automobiel, pakai tambah bini, tambah ini tambah itoe, maéiloemlah orang djadi oelama, pengarang‘ ata.L'1 toekang-bitjara, tentoe pandai poela berpidato seml>ari peera- poera merengoet, terkadang poera—p0era menangis, sampai orang jang mendengar tiada berasa kaxntonguja djadi belong; atafl kita p0cra—p0era sebagai Moslim jang keras pégang aga- ma, ini haram, itoe haram, ini kafir, itoe fasik, kaloe Moslimin berdirikan bank, kita kata haram makan renten, tetapi kita sendiri oepamanja kerdja dikantor bank, andainja seperti kan- tor factory jang djoega makan renten, kita bantoe pekerdja'e'm bank tetapi kita kata tiada haram, kaloe bangsa sendiri boeka bank djadi haram, inilah disebabkan kita beloem beladjar oesoel—fiqh, sehingga tiada mengerti illatnja didalam hoekoem— sjaré, atafi disebabkan kita sendiri kepingin ambil oentoeng, tetapi lain orang djangan. Maka biarpoen manoesia toeloes— ichlas-poetih-bersih, luistjaja perboeatannja mengandoeng In a k s 0 e d. Maka kelakoean seperti diatas ini, moestahil bagi Allah, karana melazimkan tiada semporna ilm0e-kalam- N ja, tiada semporna merdil:aNja, sehingga. mempoenjai che- watir atas Dirinja dan atas perboeatanNja systeem djalannja alam koerang baik dan koerang bagoes, inilah moestahil.

Dari sebab itoe, moestahil djoega Allah djadi senang kaloe segala kafir dibakar didalam naraka, dan rnoestahil Allah ber- doeka—tjita clan kesal kaloe Moslimin antironja toeroet kebakar clidalam naraka selama-lamanja, andai kata, kaloe roeh dan naraka tiada habisnja dan sama kekalnja dengan Allah.

Maka kaloe orang maoe bitjara tentang nasib dan oentoeng manoesia dari doenia sampai achérat, patokan inilah tempat- nja, karana terang—terang diseboet: Allah tiada mengandoeng harapan atafi maksoed pada perboeatanNja dan hoek0emNja. Sengadja patokan ini dibikin boeat orang Moslimin jang boe- kan al1li—piki1', karana mémang patokan ini lebih gampang di- paham dari nafsiah, salbiah, clan maéni.

Orang, jang boekan alim—pikir, biarpoen soedah djadi goe-

roe fiqh, nistjaja ‘ciada mampoe kasih clalil pada nafsiah, kaloe V

andainja A1-Asjéiri tiada tambah salbiah dan maéini, karana jang sebenarnja lain-lain sipat itoe hanjalah dalil atafi boentoet dari nafsiah. Kaloe kita soedah pégang kepala—kambing, kita tentoe teroes oesoet léhér, badan, kaki dan boent0et-kam- bing cljoega, inilah djalan ilmoe ,,dha1‘0eri”, komdian kita balik lagi clari boentoet kombali pada kepalanja, tentoelah kam- bing djoega, inilah djalan ilmoe ,,nalheri”, maskipoen kepalanja hilang, ,,wadjib” kepalanja kambing djoega, boekan ha-