._g2_..

As—Sjafi'1‘. Sepandjang tarich—Is1am Aboe Hasan itoe moerid cl-a.ri Al-Djobbai‘ seorang goeroe dari pegoeroean Mo’tazilah jang pengértiannja tentang Allah béda dengan lain pegoeroean Ahlil—Sonnah, maka achirnja Aboe Hasan tiada moefakat de- ngan pendapatan goeroenja, laloe berdebat satoe sama lain, se- hingga goeroenja tiada dapat mendjawab soeéilnja Aboe Hasan. Ini baiklah boeat peringatan bagi orang Moslim jang takoet beradoe pikiran sama g0eroenja.— Sebeloemnja priksa lebih djaoeh satoe persatoe dari pa- tokan atafi stalling jang didapat didalam ilmoe tawhid ini, hendaklah diketahoei dahoeloe bagaimana atoeran-akal atafx h 0 e k 0 e m - a k a 1 jang dipakai didalam pengadjian ilmoe tawhid, karana sedikit berbédaém dengan kita poenja definitie XV, XVI clan XVII didalam Bahagian I. Adapoen erti sipat (sifat) dan dzat sama djoega kita poenja definitie IV dan III, hanjalah kita sendiri terkadang ganti ,,sipa’c” dengan perka- taéin p a t 0 k a n dan s t e l l i n g, karana djoega ada bédanja. Adalah erti sipat itoe ,,0emoem”, karana mengandoeng maéna jang loeas iaitoe ,,hal jang berdiri pada dzat”. Tentoe sadja perkataéin ,,hal” terarnat banjak djalannja jang satoe sama lain boleh berlawanan oepamanja poetil1—hitam, panas-dingin, pandjang—pé-ndék, penoeh-kosong, sehingga tiacla didapat ke- pastian. Akan tetapi erti patokan altafi stalling, iaitoe seperti pakoe jang soedah tertantjap chfdalam balok, tiada dapat di- tjaboet lagi, iaitoe soedah pasti bagitoe, tiada bergerak sedikitpoen. Dari sebab itoe, tlap—tiap pa"t0ka,n, hanjalah mesti diterima (dipégang) atafi ditoclak (dilep-as), inilah mémang atoerannja hoekoem—akal, tlada boleh dipilih clitengahnja atafi sebentar pégang, sebentar lepas, karana kaloe bagini, boekan 1'lmoe—akal namanja. Itoelah sebabnja ilmoe tawhid hanjalah boleh clitilik sadja oleh ahli-pikir, karana jang dapat menga— rangnja, melainkan oelama filsafah.

Kaloe kita soedah tahoe erti patokan bagitoe, baroelah ti- lik ertinja. dalil.

Adalah erti dalil iaitoe: ,,barang jang menoendjoek kebenaran soeatoe keadaéin atafi l<etiada.ém”. Njatalah erti dalil itoelah b e W ij s atafi b 0 e k ti akan menoendjoek ke- l:-enaran tiap-tiap patokan dan stellingn Didalam ilmoe tawhirl ada doea matjam dalil: le dalil—qorén iaitoe ajat-ajat didalam qoréin, clan 2e dalil-akal menoeroet pikiran, jang dipetjah dengan doea djalan, dinamai dharoeri sama djoega analyse, dan

Analheri sama djoega synthese, seperti kita soedah tahoe

kete_1"a11gannja didalam Bahagian I, iaitoe dhalroeri tiada ber- hadjat pada pepriksaéin pantja—indria, tetapi nalheri berke- hendak pada pemanclangan pantja—indria.

Dibawah ini terdapat sedikit perbéclajaln hoehoem akal jang tiga perkara iaitoe wadjib, moestahil dan haroes.

l,_,.__.........( ,,A._...-.---—~..