__11,‘-‘...._

nistjaja dia mémang tiada pertjaja hadisnja alam, atafi kaloe pertjaja, nistjaja tiada mengerti hoekoem—akal; atafi sengadja poetar lidah, inilah lebih djahat lagi, patoet clilirnpar kedalam naraka.

Maka dengan kita poenja dalil-dalil, djadi njata tiap-tiap hadis, istjaja haroes adanja, moestahil Wadjib adanja, sehingm ga njata poela dhidnja iaitoe nafsiah, karana erti nafsiah ialah ,,clzat-wadjib-alwoedjoed” iaitoe dzat jang Wadjib adanja, moestahil haroes adanja. Maka tiap-tiap dikata wadjib adanja, nistjaja t i a d a me-mpoenjai sipat jang h a 1'0 e s, hanjalah wadjib antironja atafi moestahil antironja, tiadalah dapat lagi dhid haroes didalam l1oekoem—akal, tetapi dhidnja sip a t, selamanja W a d j i b atafi m 0 e s t a h i 1. Oepamalnja Wadjib Allah bersipat baqa’, moestahil habis; wadjib qidam, moestahil baroe, maka boekan wadjib baqa’, haroes habis, Wadjib qidam, haroes baroe. Lain clari itoe kaloe kita bitjara lebih dalam lagi tentang dzat Allah, nistjaja tiada dapat dipikir, karana maoe dikata diam moestahil, gerak moestahil, inilah tandanja dzat jang wadjib adanja, tiada dapat climengerti dzat- Nja, sipatNja, namaNja dan perboeatannja oleh lainnja.

Apabila kita soedah paham baik-baik erti haroes didalam hoekoem-akal, njatalah patokan dibawah ini boekan patokan, tetapi dalil sadja dari patokan qijamoehoe binafsihi alias mer- dika, karana kaloe Wadjib merdika, moestahil berkehendak, moestallil diprentah atafi. dilarang; boekan dhidnja haroes, te- tapi moestahil, boekan tiada—Wadjib dan boekan tiada-haroes.——

K e d 0e 21 : ,,Fi’loe koelli rnoemkinin awtarkoehoe”, erti- nja ,,memboeat segala moernkin atafi meninggalkannja”. Ini- lah Al-Asjéiri kliroe bikin patokan, karana maana haroes disini, boleh Allah mengobah moemkin dari maadoem djadi berisi hadis, dan boleh djoega biarkan sadja, iaitoe moestahil djadi kernestian (fardh’) bagi Allah akan timboelkan hadis atafi dja- di kemestian biarkan maiidoem. Pembatja alim-pikir tentoelah dengan sekedjap mata dapat tahoe erti haroes disini boekan hoek0em—akal. Adapoen dalilnja kaloe andainja berkewadjiban Allah mengobah atafi biarkan moemkin, nistjaja ada lain dzat jang peréntah atafi larang pada Allah, sehingga. berlawanan dengan qodrat-iradat.

Lihatlah dalil ini, jang oemoemnja dipakai oleh oelama- fiqh, akan menoendjoekkan haroes Allah mengobah moemkin, karana kaloe Al-Asjéiri seorang alim-pikir, boleh kliroe "cjam- poer adoek erti haroes didalam hoekoem—akal, apatah héran kaloe banjak oelama Islam, jang boekan ahli-pikir, pada dja- toeh terdjeroernoesl .

Kita boekan tjela Al-Asjéiri, tetapi maoe toendjoek sadja begaimana manoesia boleh kliroe dan salah, karana kaloe dia poenja goeroe Al-Djobbai dikatakan salah, moestahil moerid

P. 8.