_.__.94_._

(litengah antara subject dan object, maka ini tiga perkara la- zim (mesti) mengambil gerak, tempat clan waktoe, dan djoega lazim toellsan itoe tiada samporna, apabila jang menoelis tiada semporna pengetahoeannja. Akan tetapi menoeroet patokan wahdaniat, moestahil Allah berboeat lebih dari satoe kali, dan moestahil perboeatan itoe berhoeboeng diantara subject dan object. Dan itoelah sebalmja, maskipoen subjectnja (Allah) (lan perboeatanNja semporna, tetapi objectnja (alam) tiada semporna sebagai ,,qadim”, hanjalah tjoekoep bagoesnja ,,tja— ra haclis”, tiada dapat ditjela, dan tiada kekoerangan tjara hadis sedikitpoen pada matjamnja, geraknja, koeatnja, tha- béatnja dan sebagainja, jang terkandoeng didalam systeemnja. Péndéknja maskipoen subject tetap qadimnja, dan object tetap had.isn_ja wadjiblah hadis akan linjap kombali didalam maé'i,doem alias ketiadaan. Tetapi cliloear Allah, tiada soeatoepoen jang dapat time—tiroe mengadakan hadis sematjam alam, karana ,,’cjaraNja” memboeat tiada dapat dimengerti oleh siapapoen. Demikianlah paham kita, boekan haroes, tetapi Wadjib Allah sendiri mencljadikan alam.

Sampai Cl3'.si.D.i tjoekoeplah 5 slpat jang Wadjib clan 5 la- wanannja jang moestahil, inilah masok pada salbiah, goena toelak segala sipat kekoerangan dan segala sipat hadis, jang‘ cli:~:ang'l<a berdiri pada dzat Allah-Taala, itoelah sebabnja di- namai ,,salbiah”; malia salbiah itoe moefakat dengan nafsiah.

Sekarang kita maoe priksa lain patokan jang dinamai:

M 21. 11 i clan M a a n a W i a h, masing-masing berisi 7 sipat, cljoemblah 14 sipat iaitoei

7 Q 0 d r a t, ertinja ,,k0easa”. 8 Q 0 d i r 0 en er- tinja ,,jang koeasa”, m-aka wacljib Allah koeasa clan jang koeasa; moestahil tiada koeasa. Adapoen dalil- nj a, kaloe andainja Allah tiada koeasa clan boekan jang koeasa, nistjaja acla dzat jang lebih koeasa, inilah moestahil, karana kaloe demikian boekanlah Allah clzat jang per’rama, sehingga acla lagi lain dzat jang lebih dahoeloe, itoe- lah jang Wadjib adanja, inilah jang mendjadikan Dia dan me- meréntah atafi melarang padaNja, maka boekanlah Allah merdika, inilah moestahil. Ini sipat qodrat menoendjoekkan Allah tiada clipréntah atafi dilarang mengobah moemkin, sehingg‘a njatalah pada alali-pikir, jang ,,fi10e koelli moemkinin awta1*koehoe” tiada pantas dibikin patokan. Dan lagi d a l i l- nja, halos Allah tiada koeasa, nistjaja alam jang bergerak inilah jang koeasa atafi sang-tiada jang diam, itoelah jang koeasa, sehingga alam inilah dzat jang pertama, timboel de- ngan sendirinja, inilah moestahil, karana kaloe bagitoe, nistjaja sang-tiada dapatlah berobah sendirinja djadi berisi dzat, jang bergerak atafi nistjaja alalm ini sipat, dan geralc dinamai dzat, sehingga gerak itoelah boekan sipat tetapi ,,dzat jang pertama”, dan djadilah gerak itoe dinamai Allah-Taala, sehingga Allah