——110——

toedjoekan keras oleh pikiran. Demikian poela maanawiah, soedah tjoekoep dengan maani, karana mémang maani itoe sipat, jang berdiri pada dzat, moestahil berdiri pada maadoem, hanjalah jang berdiri pada maladoem ialah maadoem sendiri.

Tetapi roepa-roepanja A1-Asjari chewatir Moslimin misih beloem tegoeh pahamnja, amaka lain dari patokan ,,hadisnja alam”, ditambah lagi 4 stelling seperti akan datang lagi bitjara- nja. Soenggoeh awas A1-Asjari itoe, karana maskipoen ditam- bah bagitoe, tiada koerang foeqaha jang satoe sama lain me1im- parkan perkataan kafir-fasik, sebagai kanak-kanak bereboet permainan, sehingga ada jang reboet kain bendéra, lepas tali- nja; jang pégang tali, lepas tihangnja, menoeroet ,,kesoeka’an- nja,” sendiri, sampai kain bendéra, jang terloekis satoe gambar sadja, djadi hantjoer petjah, tiada kelihatan bangoen jang aseli. Maaloemlah kelakoean botjah—angon melihat barang-toko, dikiranja kain bendéra bakal badjoe, talinja bakal toesoek hi- doeng kerbau, dan tihangnja bakal kajoe bakar!—— Marilah sekarang kita tilik lima patokan penambah itoe, jang ketjoeali dari hoedoesoel-alam, adalah jang ampat itoe sebenarnja

,,da1i1” sadja, boekan patokan.

P e r t a m a : ,,Hoed0esoel-alam”, ertinja ,,baroe antiro alam”. Kaloe kita kata barang-baroe, nistjaja dimaksoedkan boekan barang—1ama atafi toea. Tetapi pengertian baroe, lama dan toea, didalam ilmce bahasa dan fiqh, soesah diberi watas, karana terkadang sehari-semalam dikata lama, terkadang se- boelan dikata baroe, terkadang seratoes tahoen dikata toea, terkadang setahoen. Apabila kita bitjara tentang alam, nistjaja perkataan baroe mendapat pengertian loear dari biasa, karana kaloe dihitoeng sadja, menoeroet kitab-kitab s0e— tji dan ketoeroenan radja-radja ditanah Djawa, moelai dari Kangdjeng N abi Adam sampai sekarang ini, oemoernja bangsa manoesia kira-kira 6000 tahoen, tetapi menoeroet hitoengan alim-alim-doenia adalah oemoernja boemi tiada koerang dari seratoes joeta tahoen. Maka andai kata a1am—djagat ini soedah seriboe joeta tahoen oemoernja sekalipoen, tetaplah mesti di- kata ,,baroe”, kaloe menoeroet patokan ini; karana djoega biarpoen kita beloem dapat dalilnja, tetapi siapatah dapat bantah atali menentoekan alam ini oemoernja misih berdjalan sampai sepoeloh kali seratoes joeta tahoen atafi koerang.

Kaloe soedah tahoe maksoed erti baroe jang demikian itoe, maka itoelah djoega maana hadis, jang dimaksoedkan di- dalam ilmoe tawhid, hanjalah tertentoe dan p a s t i W a t a s- nj a, inilah Illatnja. Tetapi djangan kliroe dengan erti hadis jang dipakai akan bédakan ajat-qoran dengan perkataan Nabi Mohammad sendiri ,,di1oear qoran”. Boekan sadja perkata‘an- nja, tetapi djoega kelakoeannja Nabi itoe dan kelakoean lain