—— 31-.

ada. Boekan itoe sadja, tetapi kaloe kita terima adallja alam didjadikan oleh lain dzat, kita tiada mengerti bagaimana s;mg— tiada dibikin djadi sang-ada dengan tiada bahan lebih dahoeloe.

_ Lain dari itoe, kaloe seorang beragama soedah terima ba- hoea alam didjadikan oleh lain dzat, nistjajadia tiada berhak akan toelak bahoea lain dzat itoe djoega didjadikan lagi oleh lain dzat, maka dia mesti terima bagitoe seteroesnja bikin- membikin tiada kesoedahan sampai bertoempoek-toempoek dan ber1apis—1apis, nistjaja dia sendiri djadi tertjengang bagai— mana mesti dibajangkan dzat-dzat jang semangkin lama se- mangkin banjak bersoesoen—soesoen tiada habisnja, padahal boeat bajangkan besarnja alarm, oepamanja selapis sadja, nis- tjaja kita poenja oetak petjah.

Dan kaloe seorang beragama soedah terima adanja soeatoe dzat jang berdiri dengan sendirinja, iaitoe dzat jang tiada di- djadikan oleh lainnja, maka setjara djoedjoer, patoelah dia terima adanja alam berdiri sendirinja, tiada didjadikan oleh lainnja. Dari sebab itoe kaloe dia kata moestahil alam berdiri dengan sendirinja, maka dia Ioepa jang dia sendiri soedah lawan da.n lepas dia poenja patokan atafx poetoesan sendiri. Karana apabila akal soedah toelak sesoeatoe keadaéin jang wadjib ada- nja, nistjaja itoe akal mesti toelak djoega sesoeatoe dzat jang wadjib adanja, biarpoen dinamai Allah atafi boekan».

Adapoen dia poenja pendapatan, bahoea dari karana alam ini ber0bah—obah, itoelah tanda ada moelanja dan ada habisnja. maka. inilah p e r s a n g k a ii 11 sadja, padahal boekan sadja dia sendiri tiada mengerti, tetapi tiada satoe manoesia dikolong langit mampoe atafi sanggoep mengerti bagaimana alam ini dari moelanja hingga sekarang dan dari sekarang hingga kom— dian, karana sebeloemnja kita mendapat tjonto jang kita boleh mengerti, nistjaja kita t e t a p t i a d a m e n g e r t i.

Dan kaloe dia kata lagi moestahil alam ini soeatoe dzat jang asa dan toenggal, maka disangkanja dia soedah mengerti, karana menoeroet penglihatannja alam terpetjah-petjah dan terbahagi-bahagi didalam berjoeta-joeta benda banjaknja. Padahal apabila dia maoe pikir lebih djaoeh bahoea tiap-tiap benda terpisah, mesti ada kosong diantaranja; nistjaja. dia tiada sanggoep toelak k e s a t 0 e a n n j a alam, karana se- beloemnja dia mampoe toendjoek kosongnja lapang, beloemlah dia mampoe toendjoek poetoesnja persarnboengan diantara soeatoe benda dengan lainnja, dan tiap-tiap beloem njata poe- toesnja, nistjaja beloem njata terpisahnja dan beloemlah boleh ditoelak asanja dan toenggalnja, maskipoen lain pihak jang berbédaéin pendapatan, djoega tiada sanggoep toelak terpetjah- nja segala benda didalam alam.

Maka jang sebenar-benarnja, boekan sadja kita tiada me-

ngerti, apatah segala dzat-dzat didalam alam terpisah satoe

sama lain, tetapi djoega kita tiada mengerti apatah dzat-dzat