120

428

van een reus, jagen de eigenaar bij zijn thuiskomst schrik aan (b.v. door een aubergine te laten zien, zeggende dat het hun slagtand is, enz.) en nemen de schatten mee. D. Ze slaan elkaar gezond. E. Ze stichten een dorp en doen een eed, dat het op het gebied van hun vader staat. De vader wordt ziek, de sibaso zegt hem, dat de radja van het nieuwe dorp zijn zoon is ; hij verzoent zich met hen. — Geen redactie bevat alle trekken. D komt ook als afzonderlik verhaaltje voor, zie no. 207. a. Cod. 3417 p. 71—72 ; Angkola, Si Bungkuk en Si Sumalin : BADC (hier is het een dorp van mensen, waar ze binnendringen), b. Cod. 3421 p. 106—123; Angkola, Dja Pagombung en Dja Pabohong: ADBE. c. OBT no. 15, Si Djambungkuk en Si Djampitung : ACD. d. Cod. 5861, Si Djambungkuk en Si Djampitung: C (geestedorp, ze verdrijven de bewoners met geurkruiden) D, daarna nog verteld hoe ze trouwen ; de jongste van zeven zusters stemt toe met Si Djambungkuk te trouwen, zonder dat ze weet, dat hij van zijn bochel genezen is (vgl. no. 78 B). e. Cod. 5886 no. 4, Si Ambungkuk en Si Ampitung : C (als in de vorige variant) D. f. Si Tagan Dori, Dairi’se tekst BL III p. 273—287 ; inh. vdT BL IV p. 100 ev. ; Pleyte BV p. 102 evv. bevat eveneens een bezoek in een huis van geesten in het bos, doch de held jaagt hen hier schrik aan op een andere wijze, nl. door te midden van hen neer te ploffen. Indonesië: De Vries, Volksv. no. 13 geeft dit verhaal naar Jonker, Rottineesche Teksten no. 55 en noemt een variant van Java en een van Hatmahera. In alle drie komen de episodes C en D voor, de hoofdpersonen zijn hier echter een blinde en een dove. Filippijnse varianten bij Fansler no. 6. V o o r - I n d i ë : Het verhaal van de blinde en de dove bij Frere, Old Deccan Days p. 228 evv. komt tot in kleinigheden met de Indonesiese varianten overeen. Zie verder Parker no. 137 en 142 ; McCulloch, Bengali Household- tales p. 265. De strijd tegen de reuzen herinnert in sommige varianten van het verhaal van de blinde en de dove en in f aan die tegen de tijgers in no. 66. Elders worden dieven verschrikt door een deur onder hen te laten vallen of zelf onder hen neer te ploffen, zie Cosquin, CPL 1 p. 243 en Bolte-Polivka I p. 254 en 521 evv. Ook bij het afwringen van de staart van de klapperaap in f (waardoor nog weer eens op een andere wijze dan in 29 B en 38 C diens korte staartje verklaard wordt) is no. 66 te vergelijken. De figuur van Si Tagan Dori herinnert overigens aan de Uilespiegelver'halen, zie no. 189G, 197 W en Y. 99. Het bezoek bij de menseneters. A. Enige personen komen in een dorp van menseneters. B. Ze krijgen mensevlees maar gooien het door het vloergat weg. C. Soms worden ze opgegeten, en de verdere avonturen worden beleefd door anderen, die hen gaan zoeken. D. De menseneter wil hen doden als ze slapen ; ze houden elkaar wakker en bedelen hem geschenken af. E. Ze ontsnappen door een gat dat ze in de vloer gehakt hebben. F. Voor hun vlucht hebben ze pisangstammen op hun slaapplaatsen gelegd. G. De achtervolgende