72

twist tot een einde te brengen. Het verhaal hierover begrijp ik niet helemaal. Er wordt één plaatsnaam genoemd, Lae Impal. Dit is naar Dr.L.Manik mij mededeelde een zijrivier van de Lae Rlnun. Het handschrift moet daarom uit Pegagan afkomstig zijn. a 2-25 Poda ni kata-kata ni pormanukon adji nangka piring. Hierin blz. 2-5 de boven bedoelde inleiding. (Mevr.Mostert noemt deze kant b, zeker omdat er aan het eind een paar blanco bladzijden zijn. Mij lijkt het waarschijnlijker dat de schrijver met zijn lange inleidende verhaal begonnen is). Deze tekst bestaat alleen uit tabas, beginnend met asa turun ma kamu...; alleen op blz. 7/8 worden de benodigdheden voor het orakel opgesomd: een appang, een anduri, enz. Op blz. 24/25 een slordige tekening van de anduri. a 26-33 zelfde titel, lijst van omina beginnend met djaka. a 33-35 pantunan ni pangurasan (Dairi pEngurasSn, Toba pangu- rason), over rituele reiniging. b 2-6 een middel tegen vijanden met van riet en pisangstam ge maakte beelden; de naam heb ik niet gevonden, b 7-11 nog een dergelijk middel, om de tondi van de vijand te lokken. b 11-33 porkobolan, een onkwetsbaarheidsmiddel. b 33-35 over een amulet genaamd si adji tejas, b 35-39 sungguh nipi, over dromen, volgens de 7 dagen. Or.3522. 33 bladen. 9x8 cm. Zie Or.12.322 f.365-367. Afschr. Or.33941 p.3-6. Boekje van Guru Na Tukkang hata ni adji, m.Simanullang, in Pungga. a 3-23, volgens de titel over Pane na bolon, maar het is een pangarambui met kompastekeningetjes, ten gebruike bij het buffeloffer. a 23-32 en b 2-9 poda ni tulutan ni horbo tu borotan, over tekens die zich voordoen bij het leiden van de buffel naar de slachtpaal. In omgekeerde richting: b 32-10, van een andere leermeester: Poda ni hata-hata ni pormanuhon sungsang harahar, blijkbaar een methode van wi chelen met een hoen onder een mand (manuk di ampang).