158

466

voorbeelden zijn b.v. nog Atjeh, Ach. 11 p. 127, 145 ; Borneo, TBG 43 p. 176 ; Nw. Guinea BKI 70 p. 460. V o o r - 1 n d i ë b.v. Parker no. 246, McCulloch, Bengali Household Tales p. 274. D zie no. 154.

158. De reus en de kinderloze. Een reus geeft een kinderloze twee maïskorrels waardoor hij twee kinderen zou krijgen, van welke hij er een aan de reus moest afstaan. De reus haalt de oudste, deze strooit onderweg pinangnoten. De reus wil hem doden door hem in een valkuil te laten lopen, maar hij legt het zo aan dat de reus er zelf in valt. Met diens schatten gaat hij oostwaarts en trouwt daar. Zijn broer volgt de uit de pinangnoten gegroeide bomen. Hij komt bij het huis van zijn broer terwijl deze op reis is. Diens vrouw onthaalt hem, menend dat het haar man is. Hij vindt haar gedrag vreemd en gaat weer weg. Zij is wanhopig, tot haar echte man komt en de zaak wordt opgelost. Gezamenlik keren ze naar hun vaderland terug. Cod. 5886 no. 15. Kind vóór de geboorte aan reus beloofd, zie Parker no. 12, 196, 266 ; Chauvin V p. 176 ; Bolte-Polivka I p. 98. — Zaad gestrooid, later de weg bevonden langs opgekomen planten: Borneo, TBG 43 p. 175. Voor- fndië: Dracott, Simla Village Tales p. 133, Knowles, Folk Tales of Kashmir p 200. Vgl. Cosquin, Études folkloriques p. 382 evv., Les Contes indiens p. 369 ev. ; Bolte-Polivka 1 p. 399, III p. 61. — De verwisseling der broers bij de vrouw van de ene, zie De Vries Volksverhalen no. 8 ; Madagascar: Dandouau p. 204. 159. Si Malim Tuwo. A. Deze en zijn jongere broers Si Malim Tonga en Si Malim Bongsu halen een krokodillelever, een tijgerlever en een olifantslever als geneesmiddel voor hun zieke vader, de eerste met behulp van een knappe duiker, de tweede en derde met hulp van een dwerghert. B. Ze gaan met hun vader het woud in, verdwalen, en planten op aanwijzing van hun vader een bamboe op de plaats waar Huta Nopan gesticht moet worden. In een dorp waar ze overnachten verkondigt de blaasbalg hun namen. C. Op een driesprong uit ieder zijn wens voor de toekomst, waarna ze scheiden. De jongste wordt volgens zijn wens koopman, en de beide andere broers komen na een tijd in de door hen gewenste betrekkingen bij hem in dienst. Doordat Si Malim Tonga hun geschiedenis vertelt herkennen ze elkaar. — Cod. 3420 p. 425 451 ; Mand. a. Cod. 5876 no. 1 bevat een afwijkende redactie van het gedeelte B. b. Dit is ook reeds meegedeeld door Wilier, Tijdschr. Neerl. Ind. 8, 11 p. 274 en c. Neumann, Het Pane- en Bilastroomgebied 11 p. 25. B en C zijn blijkbaar geheel verschillende verhaaltjes, waarvoor dan nog als inleiding A, het bekende motief van de broers die een geneesmiddel voor hun vader zoeken (vgl. no. 154) gevoegd is. De hulp hierin door het dwerghert bewezen doet denken aan no. 20 B. Dat B en C eigenlik niets met elkaar te maken hebben blijkt ook hieruit, dat de helden in B andere namen krijgen : Si Langkitang en Si Baitang. Alleen Si Malim Tuwo behoudt zijn naam, maar die speelt dan ook in dit gedeelte geen biezondere