172

480

7. (in de inhoudsopgave bij De Vries weggelaten) Een man trekt naar de kust om zout te winnen. Hij laat een jongentje achter van zowat zes maanden oud. Dit kind wordt groot en overwint zijn makkers bij het spel. Ze schelden hem uit voor vaderloze. Zijn moeder zegt : Je hebt wel een vader, en over twee dagen komt hij thuis, dat voel ik aan mijn pudendum. Als de vader komt zegt het zoontje : Moeder heeft het aan haar pudendum gevoeld. Zijn vader geeft hem een klap. Dan naar zijn moeder : Had je het niet aan je pudendum gevoeld ? Ze geeft hem een schop. Daarop denkt hij : bij moeder ben ik niet in tel, bij vader vind ik geen ingang. Hij loopt het dorp uit en zoekt bij vreemden zijn toevlucht. Aldus is de oorsprong van de spreekwijze : sihampa gabe gambir, tanggiang gabe toras, tu ama soada tampil, tu ina soada bolas (tot zijn vader mag hij niet komen, tot zijn moeder wordt hij niet toegelaten). 8. Verhaal van een vorst die zich in een graf verborg. Vgl. Sund. Juynboll Suppl. Cat. p. 28. 9. Weddenschap over sprekende schedel. Lachende en sprekende schedels komen in Voor-Indiese verhalen voor, Dracott, Simla Village Tales p. 33 ; Day p. 194 ; Knowles p. 6. Vgl. Chauvin V p. 276. 10. Weddenschap over sprekende wezel, vgl. no. 84 AB. 11. Een vis weerhoudt de dieren, zijn water uit te drinken, door hun fraaie namen te geven. Een oude vrouw wil hem doden, maar hij weerhoudt haar, door haar een middel te leren om weer jong te worden. Ze moet met zes andere oude vrouwen als jonge meisjes gekleed zeven maal door het dorp lopen. Ze volgt het voorschrift op, en wordt door de bliksem getroffen (blijkbaar wegens deze tegennatuurlike handeling; vgl. de straf op het lachen om dieren in no. 63). Het eerste gedeelte is een variant van no. 53. 12. Ulubalang Bariba Mudo heeft twee vrouwen. Hij vraagt aan de een, of er iemand is, die hem aan kan. Ze zegt niemand ; hij slaat haar dood. De ander zegt : Ulubalang Angguriman kan je aan. Hij gaat er heen, krijgt ijzeren pinangnoten ; moet trap op met messporten (zie no. 119 g); langs ijzeren klem (no. 188 DA:); krijgt tubawater als koffie; hij steekt de ander ’s nachts met zijn lans, deze zegt : daar prikt me een luis ; hij vlucht; als Angguriman komt, zegt zijn vrouw, dat hij haar baby is, waarop de ander terugkeert. 13. Radja Imbulu Bosi liet zich altijd dragen en meende dat hij de machtigste vorst ter wereld was, maar hij werd door Sutan Kinali geslacht. 14. Radja di Atas uitgezonden om een lachende vis te zoeken (no. 169); hij stelt de raad van zijn vader op de proef (no. 143); zijn vrouw lost het raadsel van de vis op. 15. Si Andjak Silo wordt door een krokodil gepakt, die hem op wil eten. Een dwerghert komt op zijn geroep af en zegt tot de krokodil : „Als jij mensen wilt eten, waar is dan je koningslans ? Zelfs ik heb er een.” En hij liet een uit mos gedraaide rol zien. „Laat de man eerst los, dat we een lans voor je maken,” zegt het dwerghert. De krokodil doet het. De man haalt rotan en idjuk, de krokodil gebonden en verbrand. Si Andjak Silo zweert, nooit een dwerghert te doden ; later doet hij het toch, hij kookt het vlees in een bamboe, deze springt uit elkaar en het dorp vliegt in brand (vgl. no. 40, 30, 42). 16. Si Metna en Si Mutna bedriegen elkaar met boomschors, dat goed, en een houten stok, die een zwaard moet voorstellen. Ze worden vrienden en komen in een dorp waar de zoon van het hoofd gestorven is. Ze helpen mee de doodkist maken. Si Mutna gaat naar het bos terug om een vergeten dissel