158

'mensen, gedemonstreerd asm. voorbeelden uit het verhaal van de Halve: karbouwen die stenen likken en vet worden, die gras eten en mager blijven; volle en lege putten, enz. Or.3417 p.23-37. Rangsa ni djolma, d.i. een lijst van spreek woordelijke uitdrukkingen, of liever van overdrachtelijke be namingen gegeven aan mensen die van de góden een bepaalde staat of karakter hebben gekregen. Een enkel voorbeeld, voor een wispelturige: Rangsa ni djolma manisia dirangsahon ompunta anak ni debata rangsa ni manisia i ma tinompa ni si Nungkar-nangkir porhata si muba-uba porroha si manunggaling i ma na so djadi. Een klein stukje van dezelfde aard in lat.kar. vindt men op p.235.Enigzins vergelijkbaar zijn ook de twee stukjes in lat. kar. onderaan blz.237 en bovenaan blz.238. Or,3401 p.230-231. Lat.kar.; vdT eigenhandig. Uhum ni bodil di parmusuan: over offers aan de geweren te brengen, de benamingen van de onderdelen van het geweer, en de gebruiken in acht te nemen als men een vijand gewond of gedood heeft. Or.3418 p.281-300. Pamabajahon, d.w.z. een uitvoerige en ge detailleerde beschrijving van het offer dat door een dorpsge meenschap bij de badplaats van het dorp gebracht wordt aan de geesten, en wel voornamelijk aan de nabajak, waarmee de stam vader van de gemeenschap bedoeld moet zijn, wanneer twee jaar lang de oogsten van knolgewassen en rijst mislukt zijn, om voor de toekomst zegen en vruchtbaarheid te vragen. Het ma ken van het altaar (langgatan of tambangan) wordt tot in bij zonderheden beschreven, de offergaven opgesomd, alle door de datu uitgesproken offergebeden (tonggo-tonggo) meegedeeld, het aandeel dat de radja, de namora boru en de menigte in de plechtigheden hebben vermeld. Het offer bestaat voornamelijk uit meelkoeken en uit een witte en een rode kip of haan (ma- nuk lahi bini). De datu raadpleegt na het slachten van de kip de tekens in het inwendige daarvan en voorspelt daaruit ge luk voor de volgende oogst. Zijn loon zal hem na de oogst in rijst worden uitbetaald. Het stuk bevat veel herhalingen, en ook veel bijzonderheden die ook elders in de teksten van Van der Tuuk net zo vermeld worden, bijv. de pangaraksaon-bena-