161

met zijn op een ongeluksdag geboren zusje het bos in trekt, maar bevat verder niet alleen hun avonturen, maar ook die van zijn zoon en kleinzoon. — Karo’se tekst uitg. Joustra, Uitg. Bat. Inst. no. 14. 164. Si Tadjom Bolak en zijn zuster worden door hun stiefmoeders in een mand te water gelegd, door een kraai grootgebracht, ze worden rijk door hanevechten, keren terug en nemen wraak op de stiefmoeders. — Cod. 3405 p. 189—204 ; Toba. Indonesiese var. De Vries no. 45, waaraan toe te voegen: Sund. Juynboll Cat. p. 337 ev. en 338 ev. V o o r -1 n d i ë, zie behalve de door De Vries geciteerde studie van Cosquin ook Parker no. 214. Dracott, Simla Village Tales p. 6, 202. Day p. 242. Knowles Folk Tales of Kashmir p. 398. Vgl. Bolte-Pollvka II p. 390. 165. Datu Rangga Djodi maakt velen tot zijn slaven door ze in het spel te overwinnen, onder hen ook Si Tondja Këling. Diens zuster, Si Mbirno Këling, gaat hem als man verkleed en door enige dieren vergezeld bevrijden. Ze wint van Datu Rangga Djodi, ontkomt aan pogingen om haar ware sexe te ontdekken, en ontvoert de vrouw van Datu Rangga Djodi als echtgenoot voor haar bevrijde broer. — Cod. 3399 p. 171—188 ; Dairi. Inh. De Vries Volksv. II no. 126. a. Een Karo-Batakse variant van dit verhaal is uitgegeven door J. H. Neumann (Si Beroe Rengga Koening ras Poestaka Ginting, Lectuur- en Leermiddelenfonds Raja-Kaban Djahe, 1925, blz. 5—24): Si Bëru Rengga Kuning verneemt van een pintjala boang (s. v. vogel, veel op onze ekster gelijkende), dat haar broer Si Nangga Busu in een blok van tjingkamhout zit in het Westen, omdat hij op weg naar zijn oom, de sibajak van Ari Sinëmbah om diens dochter te kopen voor een bruidsprijs van twee duizend goudstukken, dat geld had verspeeld en in de schuld was geraakt. Ze besluit hem te gaan zoeken, en vraagt haar hond Si Anggur-anggur en haar Siamese kat met haar mee te gaan. Getooid in de kledij van haar gestorven vader vertoont ze zich aan haar dorpsgenoten, die haar niet herkennen. Zo als man verkleed gaat ze op reis naar het Westen. Onderweg wint ze overal bij het spel, o.a. in Si Antar en Bilah. De guru’s zeggen dat ze wint, omdat ze een vrouw is ; verschillende listen om dit te weten te komen mislukken door de hulp van de hond en de kat. In Bilah trouwt ze. Vandaar gaat ze naar het Westen, wint weer, koopt al de gegijzelden los en neemt ze mee. Met haar broer en haar vrouw keert ze naar het Oosten terug. Daar maakt ze zich bekend, en geeft de vrouw aan Si Nangga Busu als echtgenote. Volgens een andere lezing heette de broer Si Pang en moest Si Bëru Rengga Kuning het Tobameer oversteken om hem te bevrijden. Haar broer keerde terug maar zij bleef daar en trouwde met de vorst, die haar broer had gevangen gehouden. De Dairi’se lezing is over het algemeen veel beter. In het Karo’se verhaal n 469