73

381

Alah Tala een meisje gemaakt, Si Bëru Tinggi Sëribu Tala. D. De tweelingen plegen bloedschande. E. Si Dejang Matuhan gaat een vrouw zoeken wier sirihpruim smaakt als die van zijn zuster. F. Hij vindt die in Si Bëru Kintjir, de dochter van een mbargo(?), die met hem trouwt op voorwaarde dat hij niet meer zijn zuster als vrouw zal gebruiken en haar nooit mbargodochter zal noemen. G. Si Bëru Tinggi Sëribu Tala strooit scherp zand in de dorpspoort ; hierdoor wordt haar broer in de voet getroffen ; ze neemt de tëndi uit zijn fontanel, zodat hij sterft, en gaat weg. H. Si Bëru Kintjir volgt haar. Ze zegent de bomen die haar de weg wijzen, vloekt die welke dat niet doen. Aan een tijger die haar tegen wil houden geeft ze vlees, aan insekten honig, aan zeven jongelingen die de ingang van het dorp bewaken rijst. Een vuurvlieg wijst haar de plaats waar de tëndi is. I. Ze neemt die, gaat terug en stopt hem in de mond van het lijk : Si Dejang Matuhan herleeft. J. Si Bëru Tinggi Sëribu Tala achtervolgt haar en vecht met haar, maar staakt ten slotte uitgeput de strijd en geeft voorschriften omtrent een maaltijd waarmee men haar verzoenen kan. Zij kondigt aan, dat ze een geest zal worden, de Bëru si Pitu, en dat men voortaan eens in de drie jaar een offerfeest voor haar moet vieren, daar ze anders onheil zal brengen. Bij dat feest moet de guru dit verhaal vertellen. Alle Dairi’s offeren aan Bëru si Pitu. — Dairi ; Cod. 3399 p. 120—170. a. Een kortere redactie in Cod. 3406 p. 170—173 ; Dairi : Hier is Si Dang Matuhan de man van Na Rudang Bulu Begu. Zij wordt zwanger door het eten van een vrucht en krijgt een dochter, Si Bëru Tinggi Saribu Tala ; deze trouwt met een geest en wordt zelf de geest Arlah Tala. A. zie no. 117. C. Mensen uit nageboorte zie Cat. Mal. Hss. Batavia p. 24. D. vgl. no. 5. F. Verbod haar mbargodochter te noemen zie no. 84. Ambargo is in het Toba’s de naam van een boom, misschien is dit hier ook bedoeld. G. Het strooien van scherp zand herinnert aan het strooien van glas door jaloerse zusters in de Voor-lndiese sprookjes Dracott, Simla Village Tales p. 26 ; Day p. 133 ; Stokes p. 199 ; vgl. Parker no. 77 (nagels) ; Clouston, Popular Tales and Fictions I p. 244 ; Cosquin, Les Contes indiens p. 342 noot; Bolte-Polivka II p. 265. H. Vuurvlieg wijst de weg, vgl. 188 D/. J. Aan het begin wordt nog vermeld, dat bij het feest voor Bëru si Pitu een waringinboom geplant wordt. Aan het slot worden verschillende formulieren (tabas) meegedeeld, die bij het feest gebruikt worden. 13. Buru Mëngantar Padang had een dochter Si Bëru Budjang Rumbija, een groot tovenares, die vele zieken genas. Ze sterft in Atjeh ; uit haar lijk groeit een boom. Haar vader brengt bij de boom een offer ; de rest hiervan verandert in een tovergeneesmiddel (tawar). Uit een der vruchten van de boom komt een mens, die door een schipper als slaaf meegenomen wordt. Om de zeven jaar draagt deze uit een mens ontstane boom vrucht, dan komt er een pokkenepidemie.