53

radja in Sait ni Huta. Van Guru Sungkunan wordt ook ergens gezegd dat hij was namora Sitohang, dus behoorde tot de mar- ga van die naam. Radja Mordjulogi noemt zijn leermeester ook lae (anak ni namboru). Dit wederzijds gebruik van lae wordt ook door Warneck vermeld; volgens Van der Tuuk is lae de man van iemands zuster, tegenover tunggane, de broer van iemands vrouw. In Simalungun noemen zwagers elkaar ook lawei. In deze pustaha noemt Guru Sungkunan zijn leerling ook tuan ni laena; dit zal wel moeten betekenen dat hij een tot zijn hula-hula behorende zwager is. Als tweede leerling wordt soms nog aangesproken Radja Mangalanggum die van êên moeder is met Radja Mordjulogi (of met Guru Sungkunan? maar dat lijkt niet waarschijnlijk) en behoort tot de marga Samu- sir Pakpahan. Als ik dit goed begrepen heb moeten we dus aannemen dat de vader van een der beide leerlingen gestor ven is en de moeder daarna met een man van een andere mar ga is hertrouwd. Op biz. a 3-7 wordt vrij uitvoerig het maken van het to vermiddel beschreven. Het enige bijzondere ingredient is eigenlijk allerlei soorten van ogen: tijgerogen, berenogen, mensenogen, enz.; verder ook alle mogelijke snorharen. Het middel wordt in het bos bereid, waar er houten beelden voor gemaakt worden. Onder veel muziek en dans wordt het naar het dorp gebracht, en ten slotte verdeeld in drieën: een pagar (beschermmiddel), een sihapotangan (duisternis veroorzakend) en een de eigenlijke adji gurangsa. De gehele tekst bestaat verder uit diverse toepassingen van dit middel, alle volgens een vast schema beschreven: eerst de naam, dan de ingrediën ten, kort over de bereiding, en ten slotte meestal een te kening. Onder de namen komen bekende pangulubalangnamen voor, zoals dua radja od.iim, sinanggar parau en boru saragi, maar ook pamuhu tanduk wordt als naam van een bepaalde toepassing genoemd (deze bestaat voornamelijk uit buhu, knopen van di verse stengels) en allerlei soorten van pagar. Vgl.Or.3564. Or■3484♦ 53 bladen. 21,2 x 12,2 cm. Een origineel deksel met snijwerk een slang voorstellende. Zie Or.12.322 f.230-232. a 1-4, b 1 en b 40-52 zijn blanco. Verder alles Sên tekst, n.1. pormanuhon adji nangka piring, het wichelen met een