134

hoda sigurdung binatak ni si pakpahi anggo niagam udjung hape pasi mangonai Er zijn ook korte rijmende spreuken bij, zoals: ai tinagong bubu dompak djaean ho do guru ahu sisean (p.76) bulung ni bulu labe-labe sumurut nama ahu nange-nange (p.77) Maar ook lange stukken, zoals: Ai dia ma mungka ni partanggalan mungka ni parbubuan mula ni parbadaan mula ni pargulutan mungka ni sironsiton dori angin mungka ni singkam mabarbar mungka ni padang matutung di hita na sabutuha on nian molo nadong na rumintik songon dila ni saga-saga na humondur songon dohung ni hasapi molo na pasitik songon bulung siala inda patongon-tongon songon bulling ni simangullopi molo nadong padan pasitik soara paso- luk djoio tuak se porsiruguk mapopo lape-lape malos harung- guan madabu patudjolo ni ihotihot djolo mundur boru mundur radja asa talangke mompas pangulu marhata patudjolo ni hosa mate ma i ha i do titik ni ompunta sahala ni amanta sumundut ro di hita on na so ra lupa na so djadi mose na itabasa so— ngon surat itadjudjur songon hatiha i ma ruhut ni halak na sada sangsi . (p.78-79) Het slot is: ia binarbar pangko di baris ni andurian djolo dipastap (hier ontbr.een wrd., mis schien aio?) asa pinangkulingan. Or.3419 p.211-212. Enige uppama, spreekwoordelijke versjes. In vdT's inhoudsopgave vóór in het deel wordt het gehele stuk p.211-234 als uppama aangeduid, maar dit is niet juist. Op p. 211 staat de titel: Asa i ma uppama ma inon, dit zijn umpama's, maar midden op blz.212 staat: i hasohotan ni uppama na sabage, hier houdt één soort uppama's op. Het vervolg gaat over het optreden van een pangulu, scheidsrechter, waarbij ook wel up pama' s gebruikt worden; als geheel is het echter een proza-