41

en b 2-55) over pangulubalang tungkot homang. Er is veel overeenkomst met Or.3424, waar hetzelfde onderwerp behan deld wordt; van de ketens van overlevering in de beide hand schriften stemt het middenstuk overeen. Ook hier wordt de sibiangsa gemaakt door een mens te doden. Een gedeelte van de tekeningen stelt de figuren voor die op de doodkist van het slachtoffer getekend moeten worden. Hier bij wordt de oudste van de twee leerlingen, Guru Sampuara ni adji, aangesproken: gij hebt vroeger met eigen ogen Uw oom (amangboru) Guru Badija ni adji deze pangulubalang zien ma ken, geef uw kennis hiervan door aan Uw jongere broer en ver geet niet de verbodsbepalingen die er bij in acht genomen moeten worden. Aan het slot van a staat bij een iets minder zorgvuldig ge tekende illustratie: dit is een oefenfiguur van Aman Tuwan Simamora. Or.3464. 71 bladen. 17 x 11 cm. Zie Or.12.322 f.147-153. Groep I (boven p. 12). Het laatste gedeelte van de keten van overlevering is ge lijk aan die van Or.3426, maar het onderwerp van de teksten is verschillend. a 2-70 en b 2-22 poda ni pamuhu tanduk na bolon debata na helung en toepassingen ervan. Het slot is een tonggo- tonggo ni si adji mamis en tekeningen van si adji Mamis en de andere vier (elk afzonderlijk), nog gevolgd door de bata na tolu (voorgesteld als één viervoetig kruipend ge dierte, misschien hagedis) en boru saniang naga (voorge steld als een vis?). ^ 22—51 Pangulubalang pongpang bala saribu (andere oorsprong), b 52-60 Pormunijan, omineuse gebeurtenissen. Zie hs.Kopen hagen BAT. 44. b 60-62 Tambar, een geneesmiddel, h 63-64 Pagar panangkal, een afweermiddel. b 64—66 Poda ni pamahani ni si Adji Mamis, een aanhangsel bij het eerste gedeelte. b 66-69 Poda ni pane habang ma inon na umboto porbungtion di porparangan met een tekening van een kompasroos met mense lijke hoofden en eromheen hanen.