149

457

de strafexpeditie. De slaaf heerst onder de titel Sutan Karedjen. — Cod. 5882 no. 17. De titel is Rao’s Minangkabaus, het verhaal dus waarschijnlik uit Rao afkomstig. 137. Si Maha, een arme jongen, loopt met zijn nichtje weg, maar wordt achterhaald. Hij gaat zwerven, komt rijk terug, houdt zich alsof hij nog arm is, maar wordt toch door zijn oom als schoonzoon aangenomen. — Cod. 5893 no. 14. 138. Si Laga Man brengt zijn ouders tot wanhoop door zijn vele eten. Zijn vader tracht vergeefs hem te doden ; hij gaat zwerven, ontmoet sterke makkers, doodt een garuda en verwerft een vrouw. — Karo’se tekst en vertaling, Joustra VBG 66, 1 p. 1—27 (= De Vries Volksv. no. 7). a. Een veel kortere Karo’se tekst in Neumann, Erbage-bage toeri- toerin 1 no. 24 (3e druk no. 30). b. Fragment van een Mandailingse redactie Cod. 5892 no. 5 (Si Busung). c. Te oordelen naar het weinige, dat Warneck (Studiën p. 131) er uit meedeelt, vertoont het Toba’se verhaal Datu Rumbungan Bosi overeenkomst hiermee. Indonesiese varianten bij De Vries t. a. p. en Sund. Juynboll Suppl. Cat. p. 28, 61 ; Mad. Juynboll Suppl. Cat. I p. 75. Zie verder voor herkomst en verbreiding van dit sprookje het artikel van De Vries in Volkskunde 1925 p. 97—108. Een Voor-Indiese variant is nog Parker no. 260. — In de Filippijnse variant bij Fansler p. 19 wordt evenals in c voor de held een geweldig mes gesmeed. 139. Pawang Tërnalëm wordt geboren op een ongeluksdag. Zijn ouders sterven. Men tracht hem te doden. Hij groeit op met de varkens en koeien, volgt handelaars, doch verdwaalt en komt bij nini Datuk Rubia Gande, van wie hij alle voor het beroep van honigwinner vereiste toverkundigheden leert. Als djëlma so begu vermomd gaat hij naar Djënggi Kumawar, waar hij door Si Bëru Patimar, de dochter van het hoofd, minachtend behandeld wordt. Hij slaagt er echter in, de honig te halen uit de tuwalang si mande angin, bij welks beklimming reeds vele pawangs omgekomen waren. In die boom zat n.1. Tulak Këlambir Gading, de dochter van nini Datuk Rubia Gande ; toen hij haar het afgesproken teken, een zwarte draad, toewierp, doodde ze hem niet. Hij had nu recht op de hand van Si Bëru Patimar. Nadat ze hem verontschuldigingen heeft aangeboden, gaat hij naar nini Datuk Rubia Gande om zich te laten tooien. Zij kan de gunstige dag voor het huwelik niet afwachten ; daardoor sterft hij na korten tijd. — Karo’se tekst Uitg. Bat. Inst. no. 10 p. 3—20. a. Vermomming als djëlma so begu komt ook voor in een ander Karo-Bataks verhaal, Si Onan Katana, in de collectie Joustra. Si Adji Marimbulu Bosi vermomt zich als djolma so begu, no. 119L. —