163

471

begerig naar schitterende ringen, belletjesarmbanden, bewegende gouden poppetjes, en de sprekende vogel Rama Songge, in de hoop dat Si Moget Radja Buwang bij zijn pogingen om deze te zoeken zal omkomen. Hij krijgt echter hulp van een reus en een slang. De reus geeft hem enige van zijn haren ; door die te verbranden kan hij de reus ontbieden. Hij verwerft daardoor de eerste drie voorwerpen. De sprekende vogel is een zoon van Sutan Batara Guru Doli. Daarvoor moet hij naar de hemel, waar een garudovogel van de reus hem heendraagt. Een ijzeren klem in de hemelpoort wordt door een drektor met zijn horen voor hem vastgezet ; ongedeerd passeert hij verder het dorp van Djolma so begu, de beelden van zijn voorouders, waarbij hij niet wenen mag daar hij anders in steen zou veranderen, en weerstaat de uitnodiging tot eten van Si Tapi Ranting di Malini. De vogel Rama Songge, die een mens met vleugels blijkt, gaat met hem mee, en vraagt de zeven dochters van Radja Martuwa Mamora allen bijeen te mogen zien. Dan blijkt, dat er een ontbreekt, deze komt wel vermagerd maar toch nog levend uit de pot te voorschijn. Radja Martuwa Mamora en Putiri Santan Batapis worden gedood, Pidong Rama Songge trouwt met Si Tapi Singgar Mata ni Ari en neemt haar mee naar de bovenwereld. — Cod. 5879 no. 22. Dat aan tweelingen van verschillend geslacht hier niet als in no. 5 een ongunstige betekenis gehecht wordt, bewijst dat het geen echt Bataks verhaal is. De eigennaam Putiri Santan Batapis wijst op Minangkabause oorsprong. — Over het motief van de ondergeschoven bruid, dat ook in Atjeh (Ach. II p. 156) voorkomt, zie men Bolte-Polivka bij Grimm no. 135 en 198, en deel 1 p. 86. — Kinderen door dieren opgepikt en weer uitgespuwd, zie Cosquin CPL I p. 151. Vgl. de gedaanteverwisselingen van een meisje in de Voor-Indiese verhalen Parker no. 11 ; Stokes, Indian Fairy Tales p. 144 ; Dracott, Simla Village Tales p. 228. Zie ook no. 181 Ai. — Begeerte naar wondervoorwerpen opgewekt bij zuster van held om deze in het verderf te storten, zie Cosquin, CPL I, 192 ; Day p. 248 ; Knowles p. 400. Iemand ontbieden door branden van zijn haar, zie 78 g, 128. Ach. II p. 135 ; Ind. Ant. 11 p. 286 ; Chauvin V p. 5 ; Cosquin, CPL 1 p. 15, 48, 142. — Garudo draagt held naar de hemel ook in sommige varianten van no. 117. — Klem in de hemelpoort, door drektor (gewl. tanduk buang, hier echter honjat genoemd) vastgezet, zi,e 113, 117 V, en vgl. 188 DL 168. Dja Lumidang met zijn vrouw en twee zoons lijden schipbreuk, raken uit elkaar en vinden elkaar na veel avonturen weer terug. — Cod. 5873 no. 1. Inh. De Vries, Volksverh. II no. 134. 169. Een rijke radja had drie zoons. Aan de oudste twee gaf hij de raad : bekleedt de boomstronken, overwelft de wegen. De jongste gaat een vrouw zoeken die een raadsel over een lachende vis kan oplossen. Ze verklaart het door uit een kist in het huis van een vorst, die haar man had willen doden, een onecht kind van de prinses te voorschijn te brengen. De raad van de vader verklaart ze : beplant de