65

deel van de lange naam). Er is lln tekening, rood en zwart. Or.3509. 30 bladen. 11,8 x 12,3 cm. Zie Or.12.322 f.324-328. Wel duidelijk geschreven maar uiterst slordig gespeld.Twee teksten van verschillende herkomst; aan het eind van de ke tens van overlevering staat Guru Porsuba hata ni adji. Vgl. Or.3519. a 2-29 Panampuhi na bolon. Hierin ook iets over parombunan met figuren, b 2-29 Manuk gantung. Or.3510. 29 bladen. 10 x 8,5 cm. Zie Or.12.322 f.328-331. Behoort tot groep I en waarschijnlijk ook tot II (boven p.13). De twee kanten van dit handschrift zijn van verschillende hand, a is zeer zorgvuldig geschreven met mooie rood en zwar te bindu's en tekeningen, b is in een veel minder geoefende hand, alleen met zwart. De keten van overlevering op a is: Ompu ni Batu Pir - Ama ni Hutur Banua - Guru So Matahut. Op b: Ompun Toga Djuara - Ama ni Hutur Banua - Guru So Matahut - Sabungan en zijn broer si So Malanggak. Vermoedelijk is a door Guru So Matahut geschreven en b door zijn leerling Sa bungan. Beide teksten gaan over het citroenorakel, maar op verschillende wijze uitgevoerd. a 2-17 Poda ni pamusatan ni panampuhi si hata na pintor. Als dit orakel gunstig wijst moet men nog raadplegen: a 17-21 Poda ni hatiha ni panampuhi si hata na pintor, d.i. de veel voorkomende tabel van zeven vakken met kompasro zen waarin de woorden mate en bunu. De middelste doorlo pende lijn van de tabel is hier een slang, a 22-26 De namen en tekeningen van de pormesa's (links)en van de panggorda 1 s (rechts omgekeerd) met als scheidslijn een slang. Alleen als de tegenover elkaar staande tekens elkaar verslinden is de tijd gunstig voor een gevecht, b 4-25 Poda ni pamusatan ni panampuhi si Tapi Sindar di ma- ta ni ari, geheel dezelfde tekst als in Or.3503. Deze kant behoort tot de bij Or.3503 behandelde groep teksten. Ompun Toga Djuara is dezelfde als Guru Mangalenggang, no. 4 in Or.3503» en Sabungan zou dezelfde kunnen zijn als no.6 in Or.3503» maar de naam komt wel meer voor, dus dat