144

Habang eor-eor tu pusuk ni sanggirgir morsarune ma si Serong manontor boru Galingging. In 7 coupletten wordt dan de voortreffelijkheid van de danse res beschreven: Na pande manortor boru Galingging on, songon gondang debata soara ni andjakna on: Bekwaam in het dansen is deze vrouw van de Galing- gingstam.Als de trommen die de "wijs der góden" spelen klinkt het trappelen van haar voeten (dat men alleen bij een geestendans hoort, terwijl bij de gewone dans de voeten zacht over de grond schuifelen). Na een overgangscouplet telt de zangeres haar tien vingers, die elk met een bepaalde geest in verband gebracht worden, als volgt: Hutilik-hutilik djari-djarina sada siar hamu djolo si boru parhata-hata Madungdung siala dibahen hinatimbona siar parhata-hata tian siamun harorona. Vervolgens worden de namen van de vingers genoemd, als volgt: Huida naraa djolo ina ni tanganhon husurirang nama djolo ompuna porsadaan on. Dan daalt de geest neer, maar er is geen offer voor haar. De offers voor de tien bovengenoemde geesten worden opgesomd, bijv. Tinapu salaon marurus tu bonana patibal sisasapon pelean ni porhata-hata, recht aan een offer van het te schillens (d.i. suiker riet in de taal der geesten) voor Haar die Spreekt. De suhut (persoon die de geest heeft laten oproepen) spreekt, wij hebben al die offers niet, neem genoegen met het weinige dat wij te bieden hebben. De geest: Waarom mij dan geroepen, als ge geen offer voor mij hebt? De suhut: Wreek uw teleurstelling niet op ons, uw kinderen. De geest: Ik zal mijn orakel raadplegen. - Binnen drie nach ten zal iemand in dit dorp omkomen.