286

88-92 Tja hita djumadihon pagar gumbot na bolon dohot datu rading na bolon ni pamunu tanduk met tekening. 92-94 1,-ia hita mand.iadihon pagar pamuhui ni pamunu tanduk 94-98 Poda ni haroan ni bulan 98-102 Poda ni rasun ni d.luhut na so d.iadi panganon volgens de maanden. 102-104 Poda ni panggabe ni ad.ji bunga-bunga ni pamunu tanduk met tabas. 104-106 1.1 a na sada musengan 106-108 Poda ni panggabe ni sibalaula sibalagora, sundat ma- ngula aot tumahi gora do di huta inon 108-110 Ha hita mand.iadihon pangambangi ni pamunu tanduk tu pintu ra(,j)a met tekening. 110 Poda ni hapatean ni pormesa na 12 (alleen mesa, singa, mahara) met een tekening. 110-112 I ma rad1a ni hatiha ni pamunu tantan (1.tanduk) si pinang rambe met een figuur van 6 sterren en drie twee koppige gedrochten maar zonder een in vakjes verdeelde wicheltabel. 112 Tot slot een tabas; Ung pagari ma hami... Or.14.296. 12 ff. Reproductie van Vt 200, transcriptie van D 65 en D 66. Bladzijden 2-16 (D 65) en 18-22 (D 66), alleen even nummers. 2-8 Poda ni hata-hata ni pallontihanta datu, over het tan den beitelen, paragrafen beginnend met djaha ipon en later djaha ompak, op dezelfde wijze voortgezet in 8-16 Poda ni pandjahai ni ompak ni ngingi. Over de herkomst wordt onmiddellijk na de eerste titel ge zegd: Ale amang Radja Mangsi hata ni adji e, pinodahon ni Aman Djumait tu amana Ama ni Pormesa hata ni adji e. Aman Djumait, alleen in het begin genoemd, zou het dus onderwezen hebben aan zijn vader. De leerling wordt nu eens aangesproken als Radja Mangsi hata ni adji (of Ama ni Pormangsi, of Mang si, hata ni adji), dan weer als Ama ni Pormesa, of Mesa hata ni adji. Waarschijnlijk wordt toch wel dezelfde persoon be doeld. Een bijzonderheid van het dialect is dat bodja wordt gebruikt voor bad,ia, tandezwartsel. 18-22 Het afschrift van het tweede handschrift is niet vol-