68

Or.3^15. 37 bladen. 7£ x 6i cm. Zie Or.12.322 f.344-345. In dit kleine boekje heb ik geen andere datunaam gevonden dan Guru Sombaon hata ni adji, die eenmaal als leerling wordt aangesproken. De titel op a 2 is Poda ni taoarta di na rod.ia- non, een geneesmiddel tegen dysenterie, maar dit loopt maar tot a 19. Van a 19 tot b 7 vindt men een reeks korte opschrif ten zoals men ze gewoonlijk op bamboetjes geschreven vindt, de zgn. tondung sahala, waarvan iemand er een moet pakken, waaruit de datu dan zijn lot voorspelt. Op b 7 nog een tabas ni daon ni rodjan die wel bij het eerste stuk hoort; men ziet dat hier geen verschil gemaakt wordt tussen taoar en daon in de zin van geneesmiddel. b 9-19 Poda ni sipatulpak pongpang bala saribu. b 19-33 Dagenwichelarij: ari na pitu, pamahan ni hala sung- sang, panduduhan ni panggorda. b 33-36 Pangulubalang na so mallada. Het geheel is blijkbaar een (afschrift van) een aanteken boekje over verschillende onderwerpen. Cr.3516. 65 bladen. 15 x 10è cm. Zie Or.12.322 f.345-348. De beide kanten beginnen aan hetzelfde einde, allebei met een uitvoerige keten van overlevering. Het is daarom niet uit te maken welke kant a is en welke b. Ik volg hierbij de beschrijving van mevr.Mostert. a Rambu siporhas. b Pormanuhon adji nangka piring. Dit is een afschrift van Or.3543. Aan het slot (b 2-1) opgave van de waarde (arga) van de bij het orakel gebruikte voorwerpen. Daarna was een tekening van de wichelkip met bijschriften gemaakt, maar om dat de ruimte er te klein voor was is die uitgeveegd en op a 64 overgemaakt. De beide ketens van overlevering komen pas samen in de schrijver van de pustaha, Guru Maripul ni adji, die hem schreef voor zijn leerling Guru Sihapuluan ni adji m.Maton— dang in Pagaran Lambung. In het begin van b wordt uitvoerig de oorsprong van de pormanuhon beschreven uit de gewesten waar de hariara djambu barus groeit, d.w.z. uit de boven wereld. Op a 52-63 staat nog een stuk over porsili voor de strij-