162

470

blijkt niet, waarom het feit dat Si Bëru Rëngga Kuning een vrouw was haar deed winnen, in het Dairi’se is dit duidelik ; immers daar leidt de vrouw van de dobbelvorst door haar bekoorlikheid de tegenstanders bij het spel af ; op haar heeft dit natuurlik geen vat. Over de dobbelvorst zie no. 154. Doordat deze uit het Karo’se verhaal verdwenen is heeft de verteller zich laten verleiden Si Bëru Rëngga Kuning met haar voor hem onverklaarde veine in het spel onderweg eindeloze overwinningen te laten behalen, en bij die gelegenheid reeds de proeven te pas te brengen waaruit moet blijken of ze werkelik een man is. Bij het baden vechten de hond en de kat met elkaar De volgeling van de radja, die Si Bëru Rëngga Kuning op de proe moet stellen kijkt daarnaar, omdat hij nog nooit een hond en een kat heef zien vechten (sic 1). Ondertussen baadt zij. Verder heeft het Karo se verhaal nog twee andere proeven : Si Bëru Rëngga Kuning moet meedoen met het afwerpen van citroenen van een boom, met het doel om te zien of ze mannekracht heeft. De kat heeft zich van te voren in de boom verstopt, met het gevolg dat er na haar worp meer citroenen naar beneden vallen dan iemand anders had kunnen afwerpen. Bij de derde proef, waar de vrouw met wie Si Bëru Rëngga Kuning getrouwd is moet onderzoeken of ze een man is, komt de hond haar te hulp. Proeven om uit te maken of verklede heldin man is, door list verijdeld, ook in Mal. juynboll Cat. p. 25. Sel. Tor. Bar. Tor. 111 P- f • ("O r 46). Halmah. BKI 7, II p. 462 ; 7, VU p. 70 en 259 ; 72 p. 221—225. Zie Bolte- Polivka II p. 57 evv. — Si Mbirno Këling wordt gewaarschuwd tegen een spiegel op het dorpsplein van de dobbelvorst ; zie over zulk een glazen vijver Bolte-Polivka III p. 203 evv. 166. Si Tunggang Olowan. Hij en zijn zuster Si Putir Bintang Olowan zijn de enige overlevenden nadat hun dorp door de vorst van overzee was ingenomen. Hij zelf komt in een valkuil terecht, die met lood wordt volgegoten, zijn zuster kruipt in een ijzeren kist, maar de vijand ruikt aan de heerlike geur dat ze er in zit en neemt de kist mee. Haar verloofde, door een droom gewaarschuwd, wekt zijn vader met een gloeiende staaf in zijn neus en kanonschoten, voedert hem en verzoekt hem zijn toverkijker te raadplegen. Ze doen de gesneuvelden door levensolie herleven, bevrijden Si Tunggang Olowan uit de kuil en halen Si Putir Bintang Olowan terug. — Cod.

5863 no. 2. Over de vastslapende reus zie no. 128. 167. Pardosir Dijapari trouwt met de oudste van zeven precies op elkaar lijkende dochters van Radja Martuwa Mamora. Tijdens zijn afwezigheid wordt er een tweeling, jongen en meisje, geboren. Putiri Santan Batapis, de tweede dochter, bewerkt, dat de kinderen op het dorpsplein geworpen worden, sluit haar zuster in een stenen pot en neemt ongemerkt haar plaats in. De kinderen worden opgepikt door een witte kip ; voordat deze geslacht wordt spuwt zij ze uit, een geit slikt ze in, daarna een buflel, die ze neerlegt bij de tuin van Nai Pandan Rumari. Deze brengt ze groot, en noemt de jongen Si Moget Radja Buwang en het meisje Si Tapi Singgar Mata ni Ari. Putiri Santan Batapis hoort haar weven, en maakt haar achtereenvolgens