60

Zie Or.12.322 f.288-292. Geschreven door Ama Tuwan Simamora, dezelfde die ook Or. 3463 en 3473 geschreven heeft. Ook de keten van overlevering is gedeeltelijk dezelfde. a 2-39 en b 5-12 Rambu siporhas. Als oorsprong wordt hier vermeld onze leermeester in overoude tijden Si Mangara Pintu, die kwam uit Simalungun. Na hem breidde zich deze leer in vele vertakkingen uit tot zij kwam bij Datu Abar So Laosan ni adji van de marga Sigalingging in Huta Namo Habiaran (of Huta Namora?); hij onderrichtte Ompu Radja Datang ni adji, die ook in de beide andere pustaha's voor komt. Hierbij hoort ook nog een tabas ni rambu siporhas op b 35-38. b 12-18 Tondung rambu saporang, een ander soort koordorakel, de volgeling (pangarak) van de Rambu siporhas. Datu Abar So Laosan leerde dit van Guru Mogot Debata ni adji. b 18—25 Poda ni pamuhuj ni ulu-ulu en tabas ni panungkuni ulu-ulu, het ceremonieel met een gesnelde kop en de lita nie om de kop te ondervragen. De oorsprong hiervan wordt niet verder teruggevoerd dan Datu Abar So Laosan. Dit stuk is gepubliceerd in de Deense catalogus bij de behandeling van hs.BAT.5 als tekst H. b 25-35 Poda ni ari manombir ni panaru ni naga bintang sori- gongga waarbij ook behoort: a 39 en b 2-5 Poda ni porhontasan ni panaru ni naga bintang sorigongga. In het laatste stuk wordt gezegd welk offerdier men moet slachten voor het afscheidsmaal van ten strijde trekkenden, waarmee het dier gebonden moet worden, wat voor hout men als hakblok moet gebruiken en op wat voor bladeren het vlees gelegd moet worden, dit alles voor iedere maand weer anders. In het stuk over ari manombir wordt voor de 1e - 21ste dag van de maand opgegeven wat de gunstige richting en het gun stige ogenblik is om ten strijde te trekken, welk teken van de dierenriem de dag beheerst, wat voor offer aan de dag moet worden toegewijd (pinangan ni ari), e.d. Aan het begin van dit stuk wordt als naam van de leermeester, die elders Guru Badia ni adji heet, opgegeven Ompu Radja Mangioga ni adji.