97

lijk een vlak deksel van dezelfde donkere tint als het ver sierde hebben gezeten. In de regel begint bij een pustaha met een versierd en een onversierd deksel de tekst aan de kant van het onversierde deksel. Daar is de maker van het afschrift in Or.3394 dan ook begonnen en Van der Tuuk heeft daar zijn etiket geplakt. Op grond van de inhoud en omdat de keten van overlevering aan de kant van het versierde dek sel het uitvoerigst is meen ik dat de opvatting van Mevrouw Mostert dat daar de tekst begint juist is. Ook aan het begin van de b-kant vindt men overigens een keten van overlevering, maar deze begint bij Ama ni Hunda Radja ni adji, een man van de marga Marbun, wonende te Ba- nuwa Raja, terwijl in de keten aan de a-kant aan hem nog 9 namen voorafgaan. De eerste van deze negen zou de onderwij zing omtrent Pagar Nai Boru Sinomba van over zee naar Suma tra (pulo Morsa on) gebracht hebben; de tweede heette Guru Mangalenggang, zie boven p. 13 . Volgens a 2 is het boek geschreven door Ama ni Hunda Radja ni adji. Na hem volgen op a 2 en b 2 nog zes namen, n.1. Guru So Taromar n.a. (als leerling toegesproken op b 18; A. n.H.R. is zijn tunggane); Guru Pamulung n.a. (op b 28 als Guru Pulungan n.a. toegesproken; A.n.H.R. is zijn lae); Gu ru Mangaringkar n.a.; Guru Sanijang Naga n.a., een anggi doli van A.n.H.R.; Guru (of Radja) Ihutan n.a.; en Mangara- na n.a., die de leer had van zijn vader Ama ni Mangarana ni adji. Het schijnt dus dat Ama ni Hunda Radja ni adji in het door hem geschreven boek de namen van zes (of vijf, als Man garana het van een van de andere vijf, zijn vader, leerde) van zijn leerlingen heeft vermeld in een vorm alsof telkens de volgende het van de vorige had geleerd. De volgorde is in a en b niet precies gelijk; Guru Mangaringkar staat in a na Guru Pamulung, in b na Guru So Taromar. Het maken van de pagar en de verschillende toepassingen worden uitvoerig beschreven. Op a 29 staan twee amuletteke- ningetjes, en b 22-27 talrijke figuren, niet erg fijn gete kend, met rood en zwart. Daaronder op b 26 een parik si Djo- naha, maar de naam wordt niet genoemd. Dan volgen een paar stukjes die zo te zien niets met de