171

479

behandeld heeft Zijn ondergang is hier volkomen, en Si Miskim volgt hem op. Geheel verdwenen zijn de ingevoegde vertellingen in c, e, en f ; in e zijn ze door een ander bekend motief vervangen. Aan het slot ontsnapt de vogel door een list (Ki), die aan de in het Bataks ontbrekende trek van het dood houden in het Maleise lijstverhaal herinnert, of er wordt op een andere manier een eind aan de geschiedenis gemaakt. De ingevoegde vertellingen zijn in de vier redacties waarin ze voorkomen geheel verschillend. Slechts een ervan treffen we ook in de Maleise hikajat aan, en deze is ook als afzonderlik verhaal onder de Bataks zeer verbreid (no. 103). Van de andere is er een, die ook in de Sanskrit Qukasaptati voorkomt (J14); de mogelikheid is niet uitgesloten, dat er eens een Maleise redactie van het Papegaaiboek was, waarin dit verhaal voorkwam, maar noodzakelik is het niet, dit aan te nemen, daar het verhaal ook op zich zelf in Indonesië bekend is (zie no. 169). Van de andere vertellingen geven we beneden voor zover ons dat mogelik is, parallellen welke enig licht op de oorsprong kunnen werpen. Gezien het grote verschil der redacties en de wijze waarop de vertellingen zijn ingevoegd lijkt het ons in de meeste gevallen het waarschijnlikst, dat deze invoeging eerst in het Bataks heeft plaats gehad. Overzicht der voorkomende motieven : Ai inleiding zie boven (Vgl. Sangir BKI 5, X, p. 126). A 2 de inleiding van a, zie de inhoudsopgave in De Vries, Volksverhalen II no. 184. A 3 Kind wegens ongunstige voorspelling in het water geworpen, door witte schildpad gered (zie no. 128). Het weggeworpen kind komt dadelik bij de vogels, of het keert terug, andere pogingen om het te doden, het wordt uit een kanon het bos ingeschoten. In f worden de dieren bijeengeroepen om te beloven, dat ze de koning niet vertellen zullen, dat zijn dochter nog leeft. De pintjala is vergeten en vertelt het. Zie over dit motief De Vries, aant. bij no. 28. B. Imbulu Man geeft de andere dieren versierde namen (vgl. Ju). C. Hij krijgt veren van andere vogels. D. Koningskeuze. Andere vogels om hun geluid afgekeurd, Imbulu Man gekozen. E. Strijd tegen veelkoppige vogel = no. 57. F. Teptep (talektek, tjëngtjëng) schijt tegen verbod op tak. G. Arme man vangt Imbulu Man. In d gaat vooraf, dat Si Parmiskin door zijn boze oom (uda) Tuwan Radja Ijaman mishandeld wordt. Dit is ontleend aan no. 118. H. De vogel schijt goud (vgl. 116c; Rott. T. no. 24; Pancatantra Simpl. III, 13). In f is de boze vorst de tulang van de arme jongen. Door het goud van de vogel kan de jongen aan de voorwaarde om zijn nichtje tot vrouw te krijgen, n.1. het huis met goud te beslaan, voldoen (ontleend aan no. 78). Ii De vorst neemt de vogel met of zonder vergoeding weg. I2 Hij koopt de vogel voor een door deze zelf genoemde prijs (vgl. Parker no. 34 • Knowles, Folk Tales of Kashmir p. 314, 453). I3 Vogel als afdoening schuld aan vorst gegeven. J De vogel doet de vorst verhalen, en wel : 1—4 zie boven. Bij 2 voor de tocht naar God met verzoek te vergelijken no. 113. 5. Het verhaal van het levende beeld (no. 103) met een vervolg : 6. Een door zijn makker bedrogene bedriegt hem wederkerig door een uit de lucht gevallen zwaluwveertje voor een schat uit te geven.