/5V-C- 4^^A-

3 r w

/ */ é>{x*~^k P*ZZ7<=H~5*

e n onze

t ij d.

/ , e^ebhk^

, ^,Go d s T ij d Evenals ten aanzien van andere emoes,waardoor de gangbare leer der rechtzinnigheid bekneldlwordt, heeft de z.g. dialectische theologie in deze netelige kwestie ons een heel eind op weg ge holpen. Wat in de exegese, in de historische vakken en m de practica niet zo<J zelden voorkomt, is in de dogmatiek een ho<fge uitzondering, namelijk, dat de wetenschap daarin „verder ge bracht wordt” door een ontdekking, een visie, een ordening, die aan steeds meer gegevens van het betreffende gebied getoetst, gaandeweg als juist bevestigd wordt. Het is hier de plaats met uitvoerig te ontvouwen wat Karl Barth, eerst eenzaam en aange vochten, later met een onwillekeurig gezag als le^raar der Kerk, dienaangaande aan den dag heeft gebracht 1 ). De inzichten waar het voor de prediking van hét Oude Testament het meest op aan komt en die ons in het verband met onze kerkelijke opdracht oo- middellijk aangaan betreffen de leer van def „theologisch^ tijd (Noordmans); ze zijn, zeer summier saamgevat, de volgende. a) De Openbaring Gods is God-Zelf, gelijk Hij, onherhaalbaar en’onherroepelijk. in één punt des tijds, Zich verenigt met'het mensenleven in Christus Jezus. Deze tijd is tegelijk de tijd die Gode eigen is èn die waarin wij verkeren; hij' is als zondanig, hoewel deelhebbende aan dek mensc^elijkeij tijd, van allen tijd, waarin onze mensdjlelijke ervaring en kennis zich afspeelt, on derscheiden; hij is evenzeer verscheiden van wat nadien als van wat vóórdien in de wereld zich heeft voorgedaan, en hij is in wezen, als Gods tijd, evenzeer nabij aan hetgeen in derf loop der tijden de menstóen in hun vervreemding overkomen is en nog zal overkomen. Alleen zulk een stiet, exclusief, de categorieën èesv^ -L.~t a - denkens te bovengaand enwïc orde van elke voorstellingen y ^ fcc ^ £ s wereld-nkvallend Openbaringsbegrip kan voor de gegevens van / j v den Bijbel ruimte laten en hem, wat wij dan noemen, „recht doen . , - ... Alleen wanneer^de Vader gekend \wor3t in ded Zoon door ded «jJ- gêe. Geest is kot nnr1*>rgr4i<>i^ eit>r tij rkvn &n hptfftUffflllV ifagHBIft W 4 fa#***“ op Hsm ** r **'* 5j Van de Openbaring Gods dragenwffniet rechtstreeks ken- > nis, maar zij gewordt ons indirect door het getuigenis aangaande haar gebeuren en de daarin besloten heil smacht. Van dit -getuige- nis is de Schrift, zoowel van het Oude als van het Nieuwe Testa ment, de neerslag, de bewaring, de codificatie en de explicatie. De Schrift is dus; het woord over het Woord aangaande tit 1

J novum latet et to novo vetus patet (Augustinus) Qu. In Ex 73; Hita^a aix Imiy xaza zt]v ovoiav dlla xaza ztyy zm moymy naUayrp> (Suicerus) Thes. Eed.; vgl. de formules bi) Zwingli, Elenchus contra Anabaptajas. Up. -HM12. 418, «1. .... . .... , T- 21 ' r tJ . ö . J~°zL,U Keilde ■ A= 360 ^ o f , v-iA ‘ ^ j t ( / 3Tr • „ i i i*jerc~L j *' ^ “— X —"** ’ u - £» v4,t%

u

*8h.

ei «j? .***. «Ct-, „.-4 Xf .

y

'ïv-irW /I^W» U*.-

H«: &C*

7

<Uc. 73

Gecorrigeerde drukproef van Als de góden zwijgen [inv.nr. 94]